Форум » Название основного подфорума0 » письма Богу » Ответить
письма Богу
Вуаля: Я Вам пишу, чего же боле? сейчас я вынуждена отлучиться по житейским делам, и не могу задержаться на форуме. Буду пока в чате. Не скучайте Ваша Вуаля
Ангел : Ву, это вы к кому? А рисунок мне нравится... Это автопротрет? Похоже на Маленького Принца.:) Интересная манера.:) Спокойной ночи.:)
Вуаля: я с первых классов школы слышала, мол, "Мёртвые души" Гоголя - скучны. Сама я читала Джек Лондона и Стефана Цвейга - пришлись мне по душе... Гоголя стала читать с приличной долей привитого отторжения,и долго не могла поверить, что вправду так ... живо и умно... Долго считала, что "сатира" пока не поняла - де нет, какая сатира? Сарказм - от судороги душевной... Уникальная естественность, обнаженное восприятие, дар высочайшей пробы... российского Ренессанса.... Было жаль. что второй том сожжен. как говорили все. Каково же было моё удивление. когда уже в Израиле, я открыла зачитанные томик издания "Школьная литература" и перелистнула страницу после окончания первого тома. Батюшки-светы - там был "второй том" о п р о с в е щ е н и и, про освещение (освящение) образования ...
Вуаля: попытки художества... не более того, знакомство с рисовальными принадлежностями - раскраски... а выбор - только в теме :) Я нарисовала несколько натюрмортов в разном освещении: со связкой луковиц на столе и с апельсинами у керамического горшка, с мятой салфеткой и бокалом с вином, в котором светился отблеск лампы. Почему-то, более всего всем нравился этот бокал - на тонкой ножке с красным вином и бликом. Эффект достигается простым касанием кисти. Куда больше мастерства понадобилось, чтобы изобразить салфетку, небрежно брошенную в углу полотна... Странно, тарелка с супом, написанная на полотне, произвёла впечатление большее, чем настоящая.
to play: http://fr.youtube.com/watch?v=yKnbwd7n8IQ
Ангел : Ву, вы никогда всерьёз не рисовали до этого? Т.е - не учились? :) Это очень интересно... Я знаю одну женщину, которая тоже никогда не рисовала, и вдруг... лет около 50... начала, и стала рисовать легкую изящную графику... И она даже оформила мою книгу своими рисунками. И такое впечатление, что это сделал профессионал, а она вовсе не художник, а филолог.:) Живопись - это и есть "простое касание кистью" :))))
Ангел : А вот со мной никогда не случалось никаких... "революций" Я и стихи писала с юности, и немного рисовала... :(( ии математику не любила... с юности.:)))
to play: Ангел пишет: А вот со мной никогда не случалось никаких... "революций" Я и стихи писала с юности, и немного рисовала... :(( ии математику не любила... с юности.:))) м-да... .. никаких эволюций посмотрела Ваше Интервью в "молодёжной правозащитной группе Карелия" ... и про припадки и приступы божественного эроса... и про то, что Вы - "воздушное существо и выросли в лесу"... :) про то, что "профессиональный поэт - это звучит гордо!" "легче пуха" :) о Алла... воистину не знаете что творите :( если у кого то приступ словесной активности, это ещё не значит, что он поэт - культурному человеку это известно выставляться в ю-туб, как Поэт - преступление против человечества!!! :( Рисовать я не училась и не умею... а самое ценное - не считаю себя художником, хотя и украсила свой дом каждый нормальный человек, если он не клинический идиот, иожет нарисовать картину - так же, как и сварить борщ, и может написать рассказ, как он провёл лето у бабушки, и сочинить стишок к дню рождения или про дождь, и про то, что хочется чего-то эдакого"
Ангел : А я вот это интервью даже не читала.... вот ещё стану читать... всякую ерунду, которую мой знакомый состряпал из нашей болтовни, состоявшейся во время прогулки по городу. :))) Я вообще не захожу на сайт этой группы, и никакого отношения к ней сейчас не имею, но ему очень хочется, чтобы я имела к ней отношение, видимо ? У вас совершенно противоположное мнение о моей ... пиарактивности. :))) У меня она отсутствует полностью. То название, что дал ролику мой приятель, я сама увидела уже в сети. Но - пусть будет. Кроме вас, никому не приходит в голову называть мои стихи чудовищными. Меня печатал "Север" - подозреваю, что у хорошего поэта и выпускника литинститута, заведующего отделом поэзии этого журнала, 40-летнего человека, не слишком испорченный вкус. Но сама я никогда не занималась распихиванием их даже по сетевым изданиям, живу себе скромно на Стихире, а что - это так стыдно? Мало ли что и кто может написать о нас? Я не могу отвечать за каждого интерпретатора бесед со мной. И не собираюсь восстанавливать "справедливость" тоже. У меня есть дела поважней.:) А книгу мою издал очень хороший и дорогой для меня человек, он сам и его жена предложили мне это... и совсем даже я не просила, а поначалу даже отказывалась. :) А вот вы, Татьяна, думаю как раз прикладывали усилия для поиска и денег, и издателя своей прозы. Подтверждение вашей активности имеется даже в журнале Русский Переплёт. Вот и давайте: "Чем кумушек считать, трудиться"...:)))
Ангел : Там вы - Таня... :) http://www.pereplet.ru/arhiv/gbook23.html
Ангел : Теперь я думаю, что кое-кто был прав относительно вашего со мной общения... но он всегда прав. :)
Вуаля: Ангел пишет: Теперь я думаю, что кое-кто был прав относительно вашего со мной общения... но он всегда прав. может быть. он сказал. что общения никакого нет, что я - в своём монологе? тогда он прав... конечно, форум... - игра в общение... и никто никого не держит... я, конечно, гонялась за Вами, требуя назначить меня Первым Книгопечатником России, и если внимательно прочесть форум, то видно, как долго валялась в ногах у Сухова и Рябчика, вымогая славы, вина и женщин! А Купермана и вовсе хотела удочерить... форум - ...очередное техническое изобретение, осваивается - однако, правила отношений - прежние... к счастью, легче разойтись... доверие к интернету, что возникло в 90х, начинает идти на убыль... далее, всё зависит от самого человека - какую форму он найдёт для своего монолога
Amulet: Картина похожа на Вас. Теплый свет, мягкие линии, уютная домашняя утварь и тут же изысканные фужер и бутылка. И загадочное повторение на стене... А портрет и вовсе детский. :))
Amulet: Не верьте никому! Ваше общение интересно. Именно потому, что вы - очень разные. Ваши реальные портреты - потрясающи. Вы - красивые, мудрые, добрые и творческие. И вы очень женственны. Обе.
Ангел : Да, вы в своём монологе... А я даже и не в монологе. Потому что два монолога рядом - это уж слишком. :)) Диалог у нас вряд ли бы получился - слишком разные цели общения и стимулы тоже. А поток чужого сознания не всегда увлекает... :) Думаю, что идёт на убыль не доверие к интернету, а иллюзии относительно своих возможностей в виртуальном мире. Наше виртуальное отражение не менее ужасает, чем отражение в луже, или стакане с водой. Только и всего. :)
Вуаля: кстати, в "Русский перплёт" я зашла десять лет тому назад, привлеченная разговором о Достоевском, и тогда же ушла... не найдя собеседников ... вслед меня ругали... :( за непатриотичночть и т.п. и правда... что я в ужасе от уничтожения литературы, но не профессиональными "органами", как описал Оруэлл - это было бы не так катастрофично... похоже, на массовое помешательство - эфир превращается в ядовитый кисель, как нынче это происходит в океане из-за расподившихся медуз - всех мастей... из-за загрязнения экологии... есть обшие моменты
Вуаля: Амулет, Вы приходите на помощь, как Ихтиандр - не уходите :)
Amulet: Не будь монолога, не было бы и диалога. Интернет похож на безответную любовь. Счастье, если есть отклик, но если и не случился - не беда. Потому что любовь нужна в первую очередь самому любящему.
Вуаля: это я . - пять минут тому назад ... стала одеваться. как здешние женщины - так мне... легче? ищу форму, в которой было бы проще? естественней?
Amulet: Вуаля пишет: не уходите :) Я не могу, я -- не тяну... :(( Просто хочу, чтобы вы знали -- ваши здешние разговоры -- это замечательно на самом деле.
Вуаля: в любом случае, я благодарна Анель ... за внимание и попытку общения ... и была бы моя воля - звяк-звяк - .... побродила бы вместе по какой-нибудь нейтральной земле...
Вуаля: Amulet пишет: Я не могу, я -- не тяну... :(( мы тоже ... не тянем - Вы же видете? спасибо!
Amulet: Вуаля пишет: это я . - пять минут тому назад ...
to play: мы приходим сюда не только для выяснения, но и для утешения - для подтверждения своего присутствия в мире и жизни... да... в этом смысле - "любви" , но есть и противоречие ... в том, что очень разные люди с трудом согласны... терпеть (любить) других, не похожих на себя, ... вообщем... в поисках ... компромисса - может быть, в том смысл форума... - найдём или нет... и фильмы, книги, музыка, ассоциации - посредники в поиске общения?
to play: да .. люди "не тянут" тех требований, которые диктует жизнь иногда ... хочется влепить кому-то - (Богу?).... чтобы опомнился ... в его многоуважаемом творческом процессе? в Его монологе? ...да видит ли Он что происходит с его ... героями...? людьми и медузами? но, вместе с тем, люди отваживаются на свои монологи, и иногда они так высоки, что диву даёшься... особенно, если понимаешь, что человек ... так слаб и ограничен, смертен и уязвим, однако... Когда бы ты воображала Неволю душных городов! Там люди, в кучах за оградой, Не дышат утренней прохладой, Ни вешним запахом лугов; Любви стыдятся, мысли гонят, Торгуют волею своей, Главы пред идолами клонят И просят денег да цепей.... ...И всюду страсти роковые, И от судеб защиты нет. но, коль скоро, есть поэзия такой высоты, но и надобно ею измерять свой монолог ... и человеку, и Богу ! иначе Он останется наедине со своими медузами (горгонами) :( кажется, я угрожаю? ... хм ммм... Богу.... коль скоро люди достигли таких вершин: http://fr.youtube.com/watch?v=swkT07TP-mo то... куда деваться, если не тянуть... ? то... упасть :(
to play: http://fr.youtube.com/watch?v=lHQbwN1NwK4
kuklovod: Вы, Вуаль-я, разнообразно способный человек (вполне нормальное для еврейского человека положение) и с вами можно поступить следующим образом: А) разорвать на кровавые лохмотья за ваше банальное резонёрство, за"пошлости со взломом", типа "если у кого-то приступ словесной активности, это ещё не значит, что он поэт - культурному человеку это известно..." которые вы тут лепите горбом к виртуальной стенке, за полное неумение уважать в другом человеке человека, что должно было бы быть минимумом при любой пробе общения, за вот эти ваши тошнотворные карликовые мантифестики "...я - в своём монологе..." - насквозь лживые, потому что ни в каком вы не монологе... вы в алчном поиске здоровой энергии для своей больной души. Вы вампир... обыкновенный энерговампир... и вам вот как раз не хватало Ангела с её избытком душевной щедрости и готовонстью позволять себя вампирить так долго. Но рвать вас на кровавые лохмотья совсем не хочется, заглянув в ваши большие-больные глаза. Вас и жалеть-то не очень хочется, потому что ваши глаза... это вам воздаяние за вашу "теплоту", "несварливость", "беззлобное благорасположение". Очен собачьи... грустные глаза, но чтобы глаза не были грустнособачьи, не надо вести себе по-собачьи. Думаю, проблема вашей жизни в том, что ваши способности больше вашей личности... и ни одна из них не стала талантом. Вы и есть в полном смысле слова воплощение собственного диагноза: "каждый нормальный человек, если он не клинический идиот, иожет нарисовать картину - так же, как и сварить борщ, и может написать рассказ, как он провёл лето у бабушки, и сочинить стишок к дню рождения или про дождь, и про то, что хочется чего-то эдакого" Ваша непоправимая беда в том, Вуаль-я (и никакой вуаль-ю не закрыть это уродливое "я"), что вы и есть всего лишь "каждый нормальный человек"... в вас нет волшебной ненормалинки, того необходимого элемента клинического идиотизма, который органичен сущностно творческому челоеку. Об нём - о сущностно творческом - уже не скажешь "каждый нормальный", поскольку он не каждый и не нормальный. Ангел - ну совершенно ненормальнй человек, если до сих пор (а уж это сколько длится) не поняла, что вы просто банально вампирите её... как будете вампирить любого, кто откроется вам навстречу. Я несколько раз (после вашей первой гадости в адрес Ангела.. ещё на РЖ) упреждал Ангела, но она ж Ангел... вот и не послушалась... ну а вы и рады - давай её... валяй её... вампирь её... Тем не менее, уважаемая, вас надобно пожалеть. Пожалеть. Собака лает оттого, что ей страшно. Ваши речи на этом форуме + ваш крупный план есть исчерпывающая диагностика собачьего поведения. Речи - лай... глаза - страх и грусть. Так что вы, хоть и не "клинический идиот", но случай вполне клинический. P.S. Амулету ???????????????????????????????
Bullfighter: kuklovod пишет: разорвать на кровавые лохмотья http://fr.youtube.com/watch?v=7fL3HtDWO3g&feature=related
Bullfighter: kuklovod пишет: Очен собачьи... Собака лает собачьего поведения Речи - лай... глаза - страх и грусть Пробегая по форумам, облаял Вуаля Мой день прошел не зая Уря!
Bullfighter: Лебединая песня Кукловода: Пробегая по форумам, облаял Вуаля Мой день прошел не зря Уря! Уря! ай-йя-йя - а ещё в очках :( http://fr.youtube.com/watch?v=-R6yc6cjlwI&NR=1
кина нет: http://fr.youtube.com/watch?v=0sS9KmKeFzE&feature=related
kuklovod: Из всего вашего bullshit, г-н/жа Bullfighter, единственное, за что спасибо, так это за фрагмент из фильма Рози. Михэнэс - великолепная актриса... она (ну, прежде всего, конечно, Франческо Рози, но и она в немалой мере) возможно впервые в истории мифа о Кармен коснулись истины Кармен - этой всё разрушающей и саморазрушительной дряни. Отдаю должное и Доминго - ему очень в масть роль Хозэ. Красивый и слабохарактерный, к тому ж не очень умный и очень страстный мужчина - вполне пожива для Кармэн. А её ведь крупно повезло. Бедняга ХозЕ из оперы БизЕ её кончил враз... а попади она в челюсти Эскамильо... вот тогда б пришлось ей самойюшки корчиться в шкуре Хозэ, потому что привыкшему управляться с быками, эта земляная ящерица ровным счётом на один зуб. Финал фильма Рози... да, собственно, и весь фильм - одно из высоких достижений художества... как вокального, так и кинематографического. Да вы не расстраивайтесь за Вуаль-я... она получила лишь малую толику должного. Эт я её ещё погладил... потому что хоть и противна она, а всё ж больше жалкА.
кина нет: kuklovod пишет: Эскамильо .... это был монолог Эскамильо... его душа, обрела плоть рябчика... и мстит Еве, Кармен, Офелии и бедной Тане но мы не будем унижаться беседами с форумным хулиганом - пусть идёт не солоно хлебавши... венец варенья из Вероны О
кина нет:
маленький принц: Вы не правы, она талантливейшая писательница и очаровательная женщина.Это грубо и несправделиво с вашей стороны.Извольте извиниться.Пошлость и вульгарность натуры ангела известна всему Рунету.Всюду, где она бывает возникают склоки,люди начинают ругаться матом и вести себя так же низко как она.Её поэтическая ипостастьскрывает ипостась злобной старой ведьмы из колодца. Она и похожа на ведьму.А вы напали на настоящего ангела совершенного ребёнка, которому она буквально не даёт жить на этом свете. Вы же сами выгнали её за бабство со своего форума, а теперь из-за неё напали на нежнейшее существо, с прекрасным внутренним обликом и высокими моральными качествами.
Принц цирка: таньке-то за што он мстит?
шкура Бизе: kuklovod пишет: попади она в челюсти Эскамильо... вот тогда б пришлось ей самойюшки корчиться в шкуре Хозэ личное дело гражданки В. закрыто - она удалена из челюсти писателей и поэтов по причине профнепригодности с ужасной характеристикой от дона Пэдра
Пэдра: А какое отношение гражданка В, имет к Кармен?
Пэдра: ну може если коллеги?
kuklovod: *PRIVAT*
Пэдра: Ого вот уже и секреты у их какие-то? вот уж эти кармены быстренько мужиков к рукам прибирают
kuklovod: маленький принц пишет: Вы не правы, она талантливейшая писательница и очаровательная женщина. Что ж вы так разволновались-то маленький мой?! Ну давайте продолжим... заново откроем закрытое личное дело: начнём с талантливейшей (потому что если начнём с очаровательной... то...........) Валяйте, накидайте сюда чего-ньть наиталантливейшего из талантливейшей? А уж потом накидаете очаровательнейшего из очаровательной... Поражаюсь, и откуда это (ни возьмись) такое множество виртуальной публики...??? И что бы это могло значить??? ";^))))))))))))))
kuklovod: Пэдра пишет: А какое отношение гражданка В, имет к Кармен? Пэдра, не шалите! А то и вы угодите в хулиганы... И вообще, где у вас тут смайлики, а?
А что?:
Ангел : :)))))))))))
kuklovod: Что, а что? А ЧТО? А ничего - обсуждаем Лакримозу... мож слыхали?
Алиса : Нет у нас смайликов.
Balala: За что я уважаю Кукловода - в нем живет дух русской интеллигенции ХIX -ХХ веков. К сожалению, в сегодняшней российской жизни очень редко встретишь человека воспитанного в глубоко нравственных традициях . Я не обижаюсь на Вуаля. Мне кажется, она очень одинокий человек. Простим ей ее кульбиты! Нэ хай живе и пасется!
Аннушка: А зачем они вам, смайлики? И вообще в Бермудских треугольниках не бывает смайликов.
шкура Бизе: для Маленького Принца - розы, похожи на ту, что была у Вас на планете Та роза, которая вне тленья и стиха, — всего лишь аромат и тяжесть, роза чернеющих садов, глухих ночей, любого сада на любом закате, та, воскресающая волшебством алхимика из теплой горстки пепла, та роза персов или Ариосто, единая вовеки, вовеки роза роз, тот юный платонический цветок — слепая, алая и для стиха недосягаемая роза.
Ангел : Пусть пасётся, но здесь и травы уже почти не осталось? :) Пусть тогда жуёт вас с Кукловодом, а я больше не дамся! :)))
kuklovod: Ну... мной-то подавится.
kuklovod: Алиса пишет: Нет у нас смайликов. Алиса пишет: Ничего себе нет. А это что за очаровательнй раскосый смайлик? Жаль, не выходит процитировать фотографию.
Ангел : А как это - процитировать фотографию? Это мой раскосый смайлик.. но зовут его не Алиса, это средний "смайлик"... Смайлику 5 лет, и у него типичный финский разрез глаз. :)
kuklovod: Ну я её выделил, но она не воспроизводится как текстовая цитата. Очаровашка... такие щёчки...
Бог: kuklovod пишет: Ну я её выделил, но она не воспроизводится как текстовая цитата. Очаровашка... такие щёчки... Баба Алла, нашли перед кем выставлять фото девочки! Осталось подставить на форум в РЖ, где Вы наслаждаетесь матом под именем Dio Вы абсолютно порочны - даже собственных внучек не жаль. Вы - черт!
kuklovod: Опа! Какой тут Бог-моралист. Эээээээээээээ... лживо, лживо насквозь... низенько, как всегда... пошленько, как обычно - и с огромной претензией на суждение/осуждение. А если попросту и всерьёз, то нет и быть не может ничего (я даже не скажу никого... потому что это уже не КТО, а что)... нет ничего порочней, чем самоименующееся Богом, да ещё и с большой буквы. Назвалось Богом - полезай головой в унитаз... всяк твой вяк о пороках, пожалуй что, и сатане зазорен был бы. Так что - в унитаз... в унитаз. Да головою... головою. Да сиди уж там и лучше не высовывайся. А то очень зловонит от каждой попытки высунуться... Вот же убожество неугомонное.......моралиссимо лицемерное... ";:^))))))
Ангел : Я попросила модератора убрать фото... не хочу, чтобы на него глядели такие злые бабы, как вы, "Бок". Это и на самом деле нехорошо...
kuklovod: Ну и глупость сделали! Вот ещё... играть в игру этой поганки. Очаровательная была фотока... свежая, прелестная. А с другой стороны - ну скажите на милость, по что вам тут оставаться, если здесь хозяйничает это амбициозное чмо? Либо уж будьте свободны в самовыражении, публикуйте, что хотите, либо не ходите сюда вовсе. Вы же сами её подкармливаете своей реактивностью. Такую надо либо в пол - по самую её шапокляпку... либо и вовсе не реагировать. Обижаться на неё или упрекать - проехали... эта дрянь (а дрянь отменная! редкой масти) так же живёт вашими обидами и страданиями, как купер - осатанелой руганью. Поймите вы это, наконец... пора уже. Не знаю, прав ли я всегда... но уж тут-то всё слишком очевидно.
Ангел : Вы правы...:)
Ангел : Немного погодя, за чаем, я вспомнила всю эту ситуацию... явление "Бок"а, а так же то, что оно обозвало меня ... чёртом... И мне вдруг стало так смешно, так всё это стало смешно - я хохотала несколько минут. Но это же, Борис, действительно смешно... ведь всерьёз-то такое мог сморозить только человек невменяемый... :))))))))) Обозвать меня чертом, самой назвавшись Богом, а почему уж тогда не Девой Марией? :))))) Прости меня, Господи.... :)
Balala: kuklovod пишет: Вот ещё... играть в игру этой поганки. Заступаясь за Вуаля, могут и сионистом назвать, и все же! Ну а как же:Человек! Это звучит гордо. Сказал Чехов - как быть с этим? Конкретный человек разве не звучит гордо, а только - до-ре-ми-до-ре--до?
Ангел : Что-то я второй цитаты не нашла нигде? Откуда она? :)
Balala: Ангел пишет: Что-то я второй цитаты не нашла нигде? Откуда она? :) Эта цитата для музыкантов!
kuklovod: Balala пишет: Эта цитата для музыкантов! Ааааа, так ты оттуда и пишешь Balala-йка? Ну понятно (а ноги-то хоть свисают?)... Нет, трехструнный, спасибо за до-ре-ми-до-ре-до... но приглашение к тебе в гости на посконные твои три струны я отклоняю. Ангел, не ищите тут коерентности... тут стреляют навскидку - у кого какой калибр, и кто во что горазд. А смеяться вам надо было начать сразу... до того, как вы поспешили убрать фотографию. Вот и не пришлось бы беспокоить модератора. P.S. Balala-йка... напряги эрудицию и ты вспомнишь, что эту пакость про человека сказал не Чехов... а совсем даже Монтень. Ну, вспомнил? Тооооооо-то! ";^))))))
тов.Камнёв: kuklovod пишет: P.S. Balala-йка... напряги эрудицию и ты вспомнишь, что эту пакость про человека сказал не Чехов... а совсем даже Монтень. Ну, вспомнил? Тооооооо-то! Борис! Вы что,мине не узнали? Я заступился за вуаля, так как она одинока! Ну а хамит, так с этим нужно бороться за, а не против! :)) Сухов
kuklovod: Нет... честно не узнал. ";^))))))))))) Я так понял, что меня кто-то на до-ре-ми-до-ре-до... посылает. Вот я всегда говорил - баловаться никами опасно. Интонации-то здесь не очень слышны... а поди знай, откуда ветер. Я и не стараюсь особо распознавать за никами... Педра - это ж тоже вы? Там вроде как-то узналось стилистически, а тут неа... не въехал. А откуда вы, Сухов, такие подробности ведаете - "одноооооооока она!" Она от нраву своего пакостного и одинока.
тов.Камнёв: kuklovod пишет: Нет... честно не узнал. ";^))))))))))) Педра не я,это наверное Крыж! :))) Вы в Вероне? Все собираюсь туда,да лень обуревает. На моем сайте можно посмотреть отрывки из фильма последние политзеки Урала. Со звуком и на немецком. http://gulagskind.mylivepage.ru/image/index
kuklovod: Ой, что-то слишком смешной Педра... Крыж на такое не способен, он прямолинейней и глупей. Да, я в Вероне... продолжаю записываться, есть новые минусы. А ваша страничка отвечает, что проблемы.... ничего не показывает.
тов.Камнёв: kuklovod пишет: А ваша страничка отвечает, что проблемы.... ничего не показывает. Странно! Наверное проблемы провайдера или набеги... Чаво там пишите? МузЫку? Крыж прокололся! Оказывается он смотрящий от "органов опеки"! :)
kuklovod: Да, про Крыжа вы мне уже писали... ну не знаю, не знаю... если он так блестяще разыгрывал малохольного... тогда снимаю шляпу. Думаю, органы не держат настоящих малохольных... только деланых. Записывать собираюсь: For sentimental reasons Time after time The way You look tonight Сейчас пока бодаюсь с вещью из репертуара Джорджа Майкла "Kissing a fool" - есть хороший клип этой вещи на YOU TUBE. Вообще-то вещь совершенно не моя - Майкл же тенор и высокий... но хороша вещица, хочется спеть. Вот и бодаюсь. В плане обе знаменитые темы Nat King Cole: "Unforgettable" и "When I fall in Love" есть минусы... ну а там посмотрим... есть и ещё кой что в загашнике.
тов.Камнёв: kuklovod пишет: "Unforgettable Эту знаю! У меня есть Нат Кинг Кол. Хороший певец (как пианиста не слышал),очень похож на обезьяну!:) Жаль,мало прожил!!!
тов.Камнёв: Вуаля пишет: сейчас я вынуждена отлучиться по житейским делам, и не могу задержаться на форуме. Зубы защемило, к дантисту пошла? Не забудь,сегодня шабат, дома сиди. Строго соблюдай законы Шариата. :)))
Дантист:
Мария Магдалина: Где Ангел?
kuklovod: Ну что вы, Схов... Нэт Кинг очаровательный певец... это был огромный талант... и сочинитель прекрасный. Дочь его гораздо слабее. Вот послушайте: http://www.youtube.com/watch?v=53ith7bNN8w - это ссылка на Unforgettable у меня примерно такой же минус... только погрубей, коненчо, не такой мягкий. http://www.youtube.com/watch?v=0-b7dLq11jI&feature=related - это сслыка на When I fall in love... но у меня совсем другой минус... один рояль и он играет тему... так что у меня практически получится дуэт с роялем... но в этом даже что-то есть. А Дантист, что... неравнодушен к грудям Кабаевой?
Венцеслав Крыж: До ре ми до ре до.
тов.Камнёв: и днем и ночью пес ученый все ходит на цепи кругом
тов.Камнёв: Мария Магдалина пишет: Где Ангел? Это что,Торнадо Лу из Лимонадного Джо? Конечно, Нат Кинг Кол отличный певец, кто бы спорил. Я его слушал,Борис. Моя дочь его уважает шибко. Еще мы любим Генри Мансини...
Дантист: kuklovod пишет: А Дантист, что... неравнодушен к грудям Кабаевой? Нет, я к Путину неравнодушен.
Дон Педро: "Это что,Торнадо Лу из Лимонадного Джо? Оне самые.
kuklovod: А знаете, что за собор на заднем плане? Эттто очень крутой собор.............
kuklovod: Сухов... послушал только что Henry Mancini: Lujon - прекрасная тема!!! http://www.youtube.com/watch?v=V14EkNtPfaQ Ну, его MOON RIVER (кажется это его) я знаю давно. Вот бы минус добыть - спел бы с удовольствием. Это как раз моя вещь.
Дон Педро: Где? За мной что ли? И что это за собор - мне никогда ничего не видно из-за шляпы и веера жены. :)
для Вуаля: Федор Тютчев SILENTIUM! * Молчи, скрывайся и таи И чувства и мечты свои - Пускай в душевной глубине Встают и заходят оне Безмолвно, как звезды в ночи,- Любуйся ими - и молчи. Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймёт ли он, чем ты живёшь? Мысль изречённая есть ложь. Взрывая, возмутишь ключи,- Питайся ими - и молчи. Лишь жить в себе самом умей - Есть целый мир в душе твоей Таинственно-волшебных дум; Их оглушит наружный шум, Дневные разгонят лучи,- Внимай их пенью - и молчи!.. On Translating Eugene Onegin 1 What is translation? On a platter A poet's pale and glaring head, A parrot's screech, a monkey's chatter, And profanation of the dead. The parasites you were so hard on Are pardoned if I have your pardon, O, Pushkin, for my stratagem: I traveled down your secret stem, And reached the root, and fed upon it; Then, in a language newly learned, I grew another stalk and turned Your stanza patterned on a sonnet, Into my honest roadside prose-- All thorn, but cousin to your rose. 2 Reflected words can only shiver Like elognated lights that twist In the black mirror of a river Between the city and the mist. Elusive Pushkin! Persevering, I still pick up Tatiana's earring, Still travel with your sullen rake. I find another man's mistake, I analyze alliterations That grace your feasts and haunt the great Fourth stanza of your Canto Eight. This is my task--a poet's patience And scholastic passion blent: Dove-droppings on your monument. --Vladimir Nabokov
kuklovod: Дон Педро пишет: И что это за собор http://thekonst.net/ru/photohunt/album/353 http://07122.livejournal.com/793235.html
Дон Педро: Спасибо, отличные фото!
Ангелу (личнов):
рябчику: красота неописуемая
Сухову: джаз-банд
белый танец: танцуют все
kuklovod: Это, я так понял, одна вуаляшка, лопнув от злости, разбрызгалась на много-много маленьких "новичков". Ай-ай-ай... как дурен вкус-то при злобной погоде. Но что касается женской плоти... то предложенная гражданка Белотелова кудаааааааааа предпочтительней костно-мозгового стучащего составу... в малоприятном кожаном мешке. Небось сушит дыхание пустыни? Сушит бедную вуаля... сушит, жжет... и нрав озлобляет, и кожу портит... Сочувствую... но крутобедрая русская красавица на бережку - несбыточная мечта... Экая прелесть - это мягкое сочленение желанных причин... Ну, вуаляшка, потрудись. Я тут набросал предпочтений... поищите-поройтесь на You Tube (среди преступлений против человечества)... мож сыщете ещё каких-ньть мудрёных аллюзий... эдаких с двойным дном, тонкой-претонкой издёвкою и крепко просвечивающей моралью... Вуаляй-те... ";^))))))) я загляну попозжей. А то может быть, не приходить? Мож освободить площадку для дальнейших экзибиций волнующего женственно-поэтического образа в чалме? Так только слово молвите...
kuklovod: Не пужайтесь, публика, это я тренировался размещть картинку... так на будущее
Ангел : Нет, лучше я опять совершу преступное деяние .... :))))
kuklovod: Это что... вот та девчушечка в центре с босыми лапками? Я по раскосости предполагаю... (впрочем, они там все босолапки)
Ангел : Да, а как вы догадались? :))))
Ангел : Да, которая личиком немного сюда обращена, с совершенно голенькими ножками. Эмилия. У неё очень трогательная дружба с одной девочкой немкой по отцу, те недавно переехали из Германии. Сначала эта Элла, так зовут подружку, ходила с Эмили в финский детский садик, там они и подружились, но приехала немецкая её бабушка и настояла, чтобы девочку перевели в немецкий, иначе может забыть язык... Это для них была настоящая драма. Спасались только постоянным хождением друг к другу в гости, даже с ночёвками, потому что они бесконечно играли как-то, в какие-то свои детские игры и лопотали постоянно друг с другом о чём-то на финском, конечно, и никто им не был нужен... Это продолжается и сейчас. Они обе ходят на занятия танцами, и если перед этим долго не видятся - танцев от них уже не дождешься - они только держат друг друга за ручки и болтают без умолку.:))))) Может это потому что вторая сестричка Эмили (она одна из двойняжек) не может быть с ней, у неё ДЦП... :((
Бог: этот форум - образец, в котором проявляется человеческая натура В образах Ангела и Кукловода - (одни псевдонимы чего стоят !!!) уверенные в своей безнаказаности негодяи. Люди, крайне закомплексованные, они прорываются через свою ограниченность агрессивно и их вдохновляет кажущаяся "свобода", которую проявляют в сквернословии, безграничной пошлости и подлости. Во всех иных проявлениях, они скучны и трусливы. Если кто случайно зайдёт на этот форум, то и поймёт, что в реальности эти "Ангелы и Кукловоды" очень опасны, когда собираются в стаю и идут, как саранча, уничтожая все ростки культры и благородства. Охота на Вуаля - типичная "охота на ведьм" Была бы ситуация инквизиции, фашизма и .т.п. -- сожгли бы с радостью. Вот, так бывает, когда обнаглевшие негодяи дорываются до возможности "рвать на кровавые куски", как сказал здесь "Кукловод" мечта Кукловодаhttp://fr.youtube.com/watch?v=JjIos1y2bjA&feature=related[/url]
Бог: мечта кукловода
Бог: Ангел, что до фото ваших внучек, то это проблема их родителей - не думаю, что они были бы довольны, что фото их детей выставляют перед сквернословящимся психом. Возможно, что на содержании в соответствующей клинике - Иначе не объяснить его многолетнее поведение на форумах. увы, увы, увы... не буду изображать удовольствие от знакомства - оно удручающе, но - что поделать? Читаю сейчас, среди иных книг и Гиляровского - в контексте форума выходит очень зримо. Сухов, про одиночество Вуаля - не нужно хлопотать. В этом мире не одинок только полный идиот. Одиночество - нормальное состояние живой души.
Бог: Бедные дети, если бы они знали, как глупы взрослые.
письмо: Белинский Николай Васильевичу ГОГОЛЮ Вы только отчасти правы, увидав в моей статье рассерженного человека: это эпитет слишком слаб и нежен для выражения того состояния, в какое привело меня чтение вашей книги. Но Вы вовсе не правы, приписавши это вашим, действительно не совсем лестным, отзывав о почитателях вашего таланта. Нет, тут была причина более важная. Оскорбленное чувство самолюбия еще можно перенести, и у меня достало бы ума промолчать об этом предмете, если бы все дело заключалось только в нем. Но нельзя перенести оскорбленного чувства истины, человеческого достоинства. Нельзя умолчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность как истину и добродетель. … Я не в состоянии дать Вам ни малейшего понятия о том негодовании, которая возбудила ваша книга во всех благородных сердцах, ни о том вопле дикой радости, который издали, при появления ее, все ваши враги — и литературные (Чичиковы, Ноздревы, Городничие и т. п.) и не литературные, которых имена Вам известны. Вы сами видите хорошо, что от вашей книги отступились даже люди, по-видимому, одного духа с ее духом. Если бы она и была написана вследствие глубоко-искреннего убеждения, и тогда бы она должна была произвести на публику то же впечатление… … Вы не заметили, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, сколько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их исполнение … Вот вопросы, которыми тревожно занята Россия в ее апатическом полусне! И в это время великий писатель, который своими дивно-художественными творениями так могущественно содействовал самосознанию России, давши ей возможность взглянуть на самое себя как будто в зеркале, — является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их «неумытыми рылами»!.. И это не должно было привести меня в негодование?!. Да если бы Вы обнаружили покушение на мою жизнь, и тогда бы я не более возненавидел Вас за эти позорные строки… И после этого Вы хотите, чтобы верили искренности направления вашей книги?! Нет! Если бы Вы действительно преисполнились истиной Христова, а не дьяволова ученья, — совсем не то написали бы Вы вашему адепту из помещиков. Вы написали бы ему, что так как его крестьяне — его братья во Христе, а как брат не может быть рабом своего брата, то он должен или дать им свободу, или хоть по крайней мере пользоваться их трудами как можно льготнее для них, сознавая себя, в глубине своей совести, в ложном по отношению к ним положении… А ваше понятие о национальном русском суде и расправе, идеал которого Вы нашли в словах глупой бабы (жена капитана из "Капитанской дочки. — Е. Д.) из повести Пушкина и по разуму которого, якобы, должно пороть и правого и виновного? Да это и так у нас делается вчастую, хотя чаще всего порют только правого, если ему нечем откупиться — быть без вины виноватым. И такая-то книга могла быть результатом трудного внутреннего процесса, высокого духовного просветления?!. Не может быть!.. Или Вы больны, и Вам надо спешить лечиться; или — не смею досказать моей мысли… Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия, панегирист татарских нравов — что Вы делаете?!! Взгляните себе под ноги: ведь Вы стоите над бездною… Что Вы подобное учение опираете на православную церковь — это я еще понимаю: лона всегда была опорою кнута и угодницею деспотизма. Но Христа, Христа-то зачем Вы примешали тут?! Что Вы нашли общего между Ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичество запечатлел, утвердил истину своего учения. И оно только до тех пор и было спасением людей, пока не организовалось в церковь и не приняло за основание принцип ортодоксии. Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницей неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми, — чем продолжает быть до сих пор. Но смысл учения Христова открыт философским движением прошлого века. И вот почему какой-нибудь Вольтер, орудием насмешки потушивший в Европе костры фанатизма и невежества, конечно больше сын Христа, плоть от плоти и кость от костей Его, нежели все ваши попы, архиереи, митрополиты и патриархи, восточные и западные. Неужели Вы этого не знаете? А ведь все это теперь вовсе не новость для всякого гимназиста… А потому, неужели Вы, автор «Ревизора» и «Мертвых душ», неужели Вы искренно, от души, пропели гимн гнусному русскому духовенству, поставив его неизмеримо выше духовенства католического? Положим, Вы не знаете, что католическое духовенство было чем-то, между тем как православное духовенство никогда, ничем и нигде не было, кроме как слугою и рабом светской власти. Но неужели и в самом деле Вы не знаете, что наше духовенство во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабные сказки? Про попа, попадью, попову дочку, попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? — Попов. Не есть ли поп на Руси, ля всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-вашему, русский народ — самый религиозный народ в мире? — Ложь! Основа религиозности есть пиетизм, благоговение, страх Божий. А русский человек произносит имя Божие, почесывая себе задницу. Он говорит об иконе: «Годится — молиться, не годится — горшки покрывать». Приглядитесь попристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности. Суеверие проходит с успехами цивилизации, но религиозность часть уживается и с ним. Живой пример Франция, где и теперь много искренних, фанатических католиков между людьми просвещенными и образованными и где многие, отложившись от христианства, все еще упорно стоят за какого-то Бога. Русский народ не таков: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре. У него слишком много против этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем. Религиозность не привилась в нем даже к духовенству, ибо несколько отдельных, исключительных личностей, отличавшихся тихою, холодною, аскетической созерцательностью, — ничего не доказывают. Большинство же нашего духовенства всегда отличалось только толстыми брюхами, теологическим педантизмом да диким невежеством. Его грех обвинить в религиозной нетерпимости и фанатизме. Его скорее можно похвалить за образцовый индифферентизм в деле веры. Религиозность проявлялась у нас только в раскольнических сектах, столь противоположных, по духу своему, массе народа и столь ничтожных перед нею числительностью. Не буду распространяться о Вашем дифирамбе любовной связи русского народа с их архиерейскими владыками. Скажу прямо: этот дифирамб ни в ком не встретил себе сочувствия и уронил Вас в глазах даже людей, в других отношениях очень близких к Вам по их направлению… Замечу только одно: когда европейцем, особенно католиком, овладевает религиозный дух — он делается обличителем неправой власти, подобно еврейским пророкам, обличавшим в беззаконии сильных земли. У нас же наоборот, постигнет человека 9даже порядочного) болезнь, известная у врачей-психиатров под именем mania religiosa, он тотчас же земному Богу подкурит больше, чем небесному, да еще хватит через край, что небесный и земной Бог и хотел бы наградить его за рабское усердие, да видит, что этим скомпрометировал бы себя в глазах общества… Бестия наш верующий брат, русский человек! Вспомнил я еще, что в Вашей книге Вы утверждаете как великую и неоспоримую истину, будто простому народу грамота не только не полезна, но положительно вредна. Что сказать Вам на это? Да благословит Вас ваш византийский Бог за эту византийскую мысль. А знали ли Вы, предавая такую мысль бумаге, что творили? … Вы, сколько я вижу, не совсем хорошо понимаете русскую публику. Ее характер определяется положением русского общества, в котором кипят и рвутся наружу свежие силы, но, сдавленные тяжелым гнетом, не находят исхода, производят только уныние, тоску, апатию. Только в одной литературе, несмотря на татарскую цензуру, есть еще жизнь и движение вперед. Вот почему звание писателя у нас так почтенно, почему у нас так легок литературный успех, даже при маленьком таланте. Титло поэта, звание литератору у нас давно уже затмило мишуру эполет и разноцветных мундиров. И вот почему у нас в особенности награждается всеобщим вниманием всякое так называемое либеральное направление, даже и при бедности таланта, и почему так скоро падает популярность великих поэтов, искренне или неискренне отдающих себя в услужение православию, самодержавию и ложно понятой народности… Не без некоторого чувства самодовольства скажу Вам, что мне кажется, что я немного знаю русскую публику. Ваша книга испугала меня возможностью дурного влияния на правительство, на цензуру, но не на публику. Когда пронесся в Петербурге слух, что правительство хочет напечатать вашу книгу в числе многих тысяч экземпляров и продавать по самой низкой цене, мои друзья приуныли. Но я тогда сказа им, что, несмотря ни на что, книга не будет иметь успеха и о ней скоро забудут. И действительно, она теперь памятнее всеми статьями о ней, нежели сама собой. Да! У русского человека глубок, хотя и не развит еще, инстинкт истины! Ваше обращение, пожалуй, могло быть и искренно. Но мысль — довести ваше обращение ко мне до сведения публики — была самая несчастная. Времена наивного благочестия давно уже прошли и для нашего общества. Оно уже понимает, что молится везде все равно и что в Иерусалиме ищут Христа только люди или никогда не носившие Его в груди своей, или потерявшие его. Кто способен страдать при виде чужого страдания, кому тяжко зрелище угнетения чуждых ему людей, — тот носит Христа в груди своей, и тому незачем ходить пешком в Иерусалим. (Гоголь таки сходил потом в Иерусалим на богомолье — Е. К.) Смирение, проповедуемое Вами, во-первых, не ново, а во-вторых, отзывается с одной стороны, страшною гордынею, а с другой — самым позорным унижением своего собственного человеческого достоинства. Мысль сделаться каким-то абстрактным совершенством, стать выше всех смирением может быть плодом только гордыни, слабоумия и в обоих случаях ведет неизбежно к лицемерию, ханжеству, китаизму. И при этом Вы позволили себе цинически грязно выражаться не только о других (это было бы только невежливо), но и о себе самом — это уже гадко, потому что если человек, бьющий своего ближнего по щекам, возбуждает негодование, то человек, бьющий по щекам самого себя, возбуждает презрение. Нет! Вы только омрачены, а не просветлены. Вы не поняли ни духа, ни формы христианства нашего времени… Что же касается меня лично, повторяю Вам: Вы ошиблись, сочтя статью мою выражением досады за ваш отзыв обо мне как об одном из ваших критиков. Если бы только это рассердило меня, я только об этом и отозвался с досадою, а обо всем остальном выразился спокойно и беспристрастно. А это правда, что ваш отзыв о бывших почитателях вдвойне нехорош… Передо мною была ваша книга, а не ваши намерения. Я читал и перечитывал ее сто раз и все-таки не нашел в ней ничего, кроме того, что в ней написано. И то, что в ней есть, глубоко возмутило и оскорбило мою душу. Если б я дал полную волю моему чувству, письмо это скоро бы превратилось в толстую тетрадь. Я никогда не думал писать к Вам об этом предмете, хотя и мучительно желал этого и хотя Вы всем и каждому печатно дали право писать к Вам без церемоний, имея в виду одну правду… Я не умею говорить наполовину, не умею хитрить6 это не в моей натуре. Пусть Вы или само время докажет мне, что я ошибаюсь в моих заключениях, — я первый порадуюсь этому, но не раскаюсь о том, что сказал Вам. Тут дело идет не о моей или вашей личности, а о предмете, который гораздо выше не только меня, но даже и Вас. И вот мое последне6е, заключительное слово: если Вы имели несчастье с гордым смирением отречься от ваших истинно великих произведений, то теперь Вам должно с исркенним смирением отречься от последней вашей книги и тяжкий грех ее издания в свет искупить новыми творениями, которые напомнили бы ваши прежние. Зальцбрунн 15-го июля н.с. 1847-го года
письмо: Белинский Николай Васильевичу ГОГОЛЮ Вы только отчасти правы, увидав в моей статье рассерженного человека: это эпитет слишком слаб и нежен для выражения того состояния, в какое привело меня чтение вашей книги. Но Вы вовсе не правы, приписавши это вашим, действительно не совсем лестным, отзывав о почитателях вашего таланта. Нет, тут была причина более важная. Оскорбленное чувство самолюбия еще можно перенести, и у меня достало бы ума промолчать об этом предмете, если бы все дело заключалось только в нем. Но нельзя перенести оскорбленного чувства истины, человеческого достоинства. Нельзя умолчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность как истину и добродетель. … Я не в состоянии дать Вам ни малейшего понятия о том негодовании, которая возбудила ваша книга во всех благородных сердцах, ни о том вопле дикой радости, который издали, при появления ее, все ваши враги — и литературные (Чичиковы, Ноздревы, Городничие и т. п.) и не литературные, которых имена Вам известны. Вы сами видите хорошо, что от вашей книги отступились даже люди, по-видимому, одного духа с ее духом. Если бы она и была написана вследствие глубоко-искреннего убеждения, и тогда бы она должна была произвести на публику то же впечатление… … Вы не заметили, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, сколько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их исполнение … Вот вопросы, которыми тревожно занята Россия в ее апатическом полусне! И в это время великий писатель, который своими дивно-художественными творениями так могущественно содействовал самосознанию России, давши ей возможность взглянуть на самое себя как будто в зеркале, — является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их «неумытыми рылами»!.. И это не должно было привести меня в негодование?!. Да если бы Вы обнаружили покушение на мою жизнь, и тогда бы я не более возненавидел Вас за эти позорные строки… И после этого Вы хотите, чтобы верили искренности направления вашей книги?! Нет! Если бы Вы действительно преисполнились истиной Христова, а не дьяволова ученья, — совсем не то написали бы Вы вашему адепту из помещиков. Вы написали бы ему, что так как его крестьяне — его братья во Христе, а как брат не может быть рабом своего брата, то он должен или дать им свободу, или хоть по крайней мере пользоваться их трудами как можно льготнее для них, сознавая себя, в глубине своей совести, в ложном по отношению к ним положении… А ваше понятие о национальном русском суде и расправе, идеал которого Вы нашли в словах глупой бабы (жена капитана из "Капитанской дочки. — Е. Д.) из повести Пушкина и по разуму которого, якобы, должно пороть и правого и виновного? Да это и так у нас делается вчастую, хотя чаще всего порют только правого, если ему нечем откупиться — быть без вины виноватым. И такая-то книга могла быть результатом трудного внутреннего процесса, высокого духовного просветления?!. Не может быть!.. Или Вы больны, и Вам надо спешить лечиться; или — не смею досказать моей мысли… Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия, панегирист татарских нравов — что Вы делаете?!! Взгляните себе под ноги: ведь Вы стоите над бездною… Что Вы подобное учение опираете на православную церковь — это я еще понимаю: лона всегда была опорою кнута и угодницею деспотизма. Но Христа, Христа-то зачем Вы примешали тут?! Что Вы нашли общего между Ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичество запечатлел, утвердил истину своего учения. И оно только до тех пор и было спасением людей, пока не организовалось в церковь и не приняло за основание принцип ортодоксии. Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницей неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми, — чем продолжает быть до сих пор. Но смысл учения Христова открыт философским движением прошлого века. И вот почему какой-нибудь Вольтер, орудием насмешки потушивший в Европе костры фанатизма и невежества, конечно больше сын Христа, плоть от плоти и кость от костей Его, нежели все ваши попы, архиереи, митрополиты и патриархи, восточные и западные. Неужели Вы этого не знаете? А ведь все это теперь вовсе не новость для всякого гимназиста… А потому, неужели Вы, автор «Ревизора» и «Мертвых душ», неужели Вы искренно, от души, пропели гимн гнусному русскому духовенству, поставив его неизмеримо выше духовенства католического? Положим, Вы не знаете, что католическое духовенство было чем-то, между тем как православное духовенство никогда, ничем и нигде не было, кроме как слугою и рабом светской власти. Но неужели и в самом деле Вы не знаете, что наше духовенство во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабные сказки? Про попа, попадью, попову дочку, попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? — Попов. Не есть ли поп на Руси, ля всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-вашему, русский народ — самый религиозный народ в мире? — Ложь! Основа религиозности есть пиетизм, благоговение, страх Божий. А русский человек произносит имя Божие, почесывая себе задницу. Он говорит об иконе: «Годится — молиться, не годится — горшки покрывать». Приглядитесь попристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности. Суеверие проходит с успехами цивилизации, но религиозность часть уживается и с ним. Живой пример Франция, где и теперь много искренних, фанатических католиков между людьми просвещенными и образованными и где многие, отложившись от христианства, все еще упорно стоят за какого-то Бога. Русский народ не таков: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре. У него слишком много против этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем. Религиозность не привилась в нем даже к духовенству, ибо несколько отдельных, исключительных личностей, отличавшихся тихою, холодною, аскетической созерцательностью, — ничего не доказывают. Большинство же нашего духовенства всегда отличалось только толстыми брюхами, теологическим педантизмом да диким невежеством. Его грех обвинить в религиозной нетерпимости и фанатизме. Его скорее можно похвалить за образцовый индифферентизм в деле веры. Религиозность проявлялась у нас только в раскольнических сектах, столь противоположных, по духу своему, массе народа и столь ничтожных перед нею числительностью. Не буду распространяться о Вашем дифирамбе любовной связи русского народа с их архиерейскими владыками. Скажу прямо: этот дифирамб ни в ком не встретил себе сочувствия и уронил Вас в глазах даже людей, в других отношениях очень близких к Вам по их направлению… Замечу только одно: когда европейцем, особенно католиком, овладевает религиозный дух — он делается обличителем неправой власти, подобно еврейским пророкам, обличавшим в беззаконии сильных земли. У нас же наоборот, постигнет человека 9даже порядочного) болезнь, известная у врачей-психиатров под именем mania religiosa, он тотчас же земному Богу подкурит больше, чем небесному, да еще хватит через край, что небесный и земной Бог и хотел бы наградить его за рабское усердие, да видит, что этим скомпрометировал бы себя в глазах общества… Бестия наш верующий брат, русский человек! Вспомнил я еще, что в Вашей книге Вы утверждаете как великую и неоспоримую истину, будто простому народу грамота не только не полезна, но положительно вредна. Что сказать Вам на это? Да благословит Вас ваш византийский Бог за эту византийскую мысль. А знали ли Вы, предавая такую мысль бумаге, что творили? … Вы, сколько я вижу, не совсем хорошо понимаете русскую публику. Ее характер определяется положением русского общества, в котором кипят и рвутся наружу свежие силы, но, сдавленные тяжелым гнетом, не находят исхода, производят только уныние, тоску, апатию. Только в одной литературе, несмотря на татарскую цензуру, есть еще жизнь и движение вперед. Вот почему звание писателя у нас так почтенно, почему у нас так легок литературный успех, даже при маленьком таланте. Титло поэта, звание литератору у нас давно уже затмило мишуру эполет и разноцветных мундиров. И вот почему у нас в особенности награждается всеобщим вниманием всякое так называемое либеральное направление, даже и при бедности таланта, и почему так скоро падает популярность великих поэтов, искренне или неискренне отдающих себя в услужение православию, самодержавию и ложно понятой народности… Не без некоторого чувства самодовольства скажу Вам, что мне кажется, что я немного знаю русскую публику. Ваша книга испугала меня возможностью дурного влияния на правительство, на цензуру, но не на публику. Когда пронесся в Петербурге слух, что правительство хочет напечатать вашу книгу в числе многих тысяч экземпляров и продавать по самой низкой цене, мои друзья приуныли. Но я тогда сказа им, что, несмотря ни на что, книга не будет иметь успеха и о ней скоро забудут. И действительно, она теперь памятнее всеми статьями о ней, нежели сама собой. Да! У русского человека глубок, хотя и не развит еще, инстинкт истины! Ваше обращение, пожалуй, могло быть и искренно. Но мысль — довести ваше обращение ко мне до сведения публики — была самая несчастная. Времена наивного благочестия давно уже прошли и для нашего общества. Оно уже понимает, что молится везде все равно и что в Иерусалиме ищут Христа только люди или никогда не носившие Его в груди своей, или потерявшие его. Кто способен страдать при виде чужого страдания, кому тяжко зрелище угнетения чуждых ему людей, — тот носит Христа в груди своей, и тому незачем ходить пешком в Иерусалим. (Гоголь таки сходил потом в Иерусалим на богомолье — Е. К.) Смирение, проповедуемое Вами, во-первых, не ново, а во-вторых, отзывается с одной стороны, страшною гордынею, а с другой — самым позорным унижением своего собственного человеческого достоинства. Мысль сделаться каким-то абстрактным совершенством, стать выше всех смирением может быть плодом только гордыни, слабоумия и в обоих случаях ведет неизбежно к лицемерию, ханжеству, китаизму. И при этом Вы позволили себе цинически грязно выражаться не только о других (это было бы только невежливо), но и о себе самом — это уже гадко, потому что если человек, бьющий своего ближнего по щекам, возбуждает негодование, то человек, бьющий по щекам самого себя, возбуждает презрение. Нет! Вы только омрачены, а не просветлены. Вы не поняли ни духа, ни формы христианства нашего времени… Что же касается меня лично, повторяю Вам: Вы ошиблись, сочтя статью мою выражением досады за ваш отзыв обо мне как об одном из ваших критиков. Если бы только это рассердило меня, я только об этом и отозвался с досадою, а обо всем остальном выразился спокойно и беспристрастно. А это правда, что ваш отзыв о бывших почитателях вдвойне нехорош… Передо мною была ваша книга, а не ваши намерения. Я читал и перечитывал ее сто раз и все-таки не нашел в ней ничего, кроме того, что в ней написано. И то, что в ней есть, глубоко возмутило и оскорбило мою душу. Если б я дал полную волю моему чувству, письмо это скоро бы превратилось в толстую тетрадь. Я никогда не думал писать к Вам об этом предмете, хотя и мучительно желал этого и хотя Вы всем и каждому печатно дали право писать к Вам без церемоний, имея в виду одну правду… Я не умею говорить наполовину, не умею хитрить6 это не в моей натуре. Пусть Вы или само время докажет мне, что я ошибаюсь в моих заключениях, — я первый порадуюсь этому, но не раскаюсь о том, что сказал Вам. Тут дело идет не о моей или вашей личности, а о предмете, который гораздо выше не только меня, но даже и Вас. И вот мое последне6е, заключительное слово: если Вы имели несчастье с гордым смирением отречься от ваших истинно великих произведений, то теперь Вам должно с исркенним смирением отречься от последней вашей книги и тяжкий грех ее издания в свет искупить новыми творениями, которые напомнили бы ваши прежние. Зальцбрунн 15-го июля н.с. 1847-го года (
письмо: — Так ты думаешь, земляк, что плохо пойдет наша пшеница? — говорил человек, с вида похожий на заезжего мещанина, обитателя какого-нибудь местечка, в пестрядевых, запачканных дегтем и засаленных шароварах, другому, в синей, местами уже с заплатами, свитке и с огромною шишкою на лбу. — Да думать нечего тут; я готов вскинуть на себя петлю и болтаться на этом дереве, как колбаса перед Рождеством на хате, если мы продадим хоть одну мерку. — Кого ты, земляк, морочишь? Привозу ведь, кроме нашего, нет вовсе, — возразил человек в пестрядевых шароварах. «Да, говорите себе что хотите, — думал про себя отец нашей красавицы, не пропускавший ни одного слова из разговора двух негоциантов, — а у меня десять мешков есть в запасе». То-то и есть, что если где замешалась чертовщина, то ожидай столько проку, сколько от голодного москаля, — значительно сказал человек с шишкою на лбу. — Какая чертовщина? — подхватил человек в пестрядевых шароварах. — Слышал ли ты, что поговаривают в народе? — продолжал с шишкою на лбу, наводя на него искоса свои угрюмые очи. — Ну! — Ну, то-то ну! Заседатель, чтоб ему не довелось обтирать губ после панской сливянки, отвел для ярмарки проклятое место, на котором, хоть тресни, ни зерна не спустишь. Видишь ли ты тот старый, развалившийся сарай, что вон-вон стоит под горою? (Тут любопытный отец нашей красавицы подвинулся еще ближе и весь превратился, казалось, во внимание.) В том сарае то и дело что водятся чертовские шашни; и ни одна ярмарка на этом месте не проходила без беды. Вчера волостной писарь проходил поздно вечером, только глядь — в слуховое окно выставилось свиное рыло и хрюкнуло так, что у него мороз подрал по коже; того и жди, что опять покажется красная свитка! — Что ж это за красная свитка? Тут у нашего внимательного слушателя волосы поднялись дыбом; со страхом оборотился он назад и увидел, что дочка его и парубок спокойно стояли, обнявшись и напевая друг другу какие-то любовные сказки, позабыв про все находящиеся на свете свитки. Это разогнало его страх и заставило обратиться к прежней беспечности. — Эге-ге-ге, земляк! да ты мастер, как вижу, обниматься! А я на четвертый только день после свадьбы выучился обнимать покойную свою Хвеську, да и то спасибо куму: бывши дружкою, уже надоумил. Парубок заметил тот же час, что отец его любезной не слишком далек, и в мыслях принялся строить план, как бы склонить его в свою пользу. — Ты, верно, человек добрый, не знаешь меня, а я тебя тотчас узнал. — Может, и узнал. — Если хочешь, и имя, и прозвище, и всякую всячину расскажу: тебя зовут Солопий Черевик. — Так, Солопий Черевик. — А вглядись-ко хорошенько: не узнаешь ли меня? — Нет, не познаю. Не во гнев будь сказано, на веку столько довелось наглядеться рож всяких, что черт их и припомнит всех! — Жаль же, что ты не припомнишь Голопупенкова сына! — А ты будто Охримов сын? — А кто ж? Разве один только лысый дидько, если не он. Тут приятели побрались за шапки, и пошло лобызание; наш Голопупенков сын, однако ж, не теряя времени, решился в ту же минуту осадить нового своего знакомого. — Ну, Солопий, вот, как видишь, я и дочка твоя полюбили друг друга так, что хоть бы и навеки жить вместе. — Что ж, Параска, — сказал Черевик, оборотившись и смеясь к своей дочери, — может, и в самом деле, чтобы уже, как говорят, вместе и того... чтобы и паслись на одной траве! Что? по рукам? А ну-ка, новобранный зять, давай магарычу! И все трое очутились в известной ярмарочной ресторации — под яткою у жидовки, усеянною многочисленной флотилией сулей, бутылей, фляжек всех родов и возрастов. — Эх, хват! за это люблю! — говорил Черевик, немного подгулявши и видя, как нареченный зять его налил кружку величиною с полкварты и, нимало не поморщившись, выпил до дна, хватив потом ее вздребезги. — Что скажешь, Параска? Какого я жениха тебе достал! Смотри, смотри, как он молодецки тянет пенную!.. И, посмеиваясь и покачиваясь, побрел он с нею к своему возу, а наш парубок отправился по рядам с красными товарами, в которых находились купцы даже из Гадяча и Миргорода — двух знаменитых городов Полтавской губернии, — выглядывать получшую деревянную люльку в медной щегольской оправе, цветистый по красному полю платок и шапку для свадебных подарков тестю и всем, кому следует.
Ангел : Да уж... а от имени Бога-то всегда выступают исключительно здоровые психически граждане. :))))
тов.Камнёв: Ангел пишет: Нет, лучше я опять совершу преступное деяние Провокация педофилии?
Ангел : Нет, "преступное деяние", это, по убеждению гражданки "Бог" - публикация на этом форуме чего-либо человеческого, и это верно, но я-то наивно предполагала, что она сюда, в этот "вертеп" больше не явится... как и обещала. :)))))) Думаю, что она с большей пользой могла бы продолжить нравственно-идеологическое воспитание в своём духе на другом форуме, типа Гусь-Буки. Вот где раздолье для моралистов всех мастей! Какой материал! Но увы, после первых же завываний по поводу нравственности в её... вербальном выражении, жена итальянского аристократа и дочь писателя Кожевникова послали бы её на те самые три буквы, на которые они уже многих там послали. Вот потому она и не идёт туда, а "работает" здесь, в этом воистину райском :))) уголке Рунета, где можно даже Ангелу плюнуть в лицо, а после поддать под крылья, и при том ещё воображать себя "жертвой геноцида" лучших людей планеты. :))))
kuklovod: Да нет... вы ничего не поняли... преступление - показывать фотографии маленьких светленьких девочек таком отпетому педофилу, как я... вот где зарыта та самая давно сгнившая собака... ну Бог с ней... с Богом ";^)))))))) А что за сайт с итальянцами? Любопытно... мож там такие же "безобразники", как я, собрались... во весело будет! Дайте ссылочку... а? А девчушка - прелесть... такой воробЫшек...
Ангел : Вот вам ссылочка, но там система индивидуальных паролей, его нужно запросить ... Там написано как.:) Но учтите, это такая ... такая компашка... :)))) Я почти не бываю там, хотя пароль у меня есть. Ну, посмотрите, но нарррод там беспощадный и безжалостный к чувствам личных достоинств, и со специфическим ... юморком.:))) http://www.lebed.com/guestbook.html Там и господин Сердюченко изредка бывает.
kuklovod: Аааа... ну этот парень мне известен. Он писал обо мне дважды... ну так, в меру поверхностно, в меру остроумно - комплиментарно, одним словом. Да, уже представил себе компашку... Ну схожу погляжу... а там, может быть, и не пойду туда в гости...
Сухову:
Ангел : Кстати, на "земечательных людях" есть на Гусь-Буку прямой выход. Разве вы не заметили? :)
kuklovod: Уже и не надо. Я почитал там их страничку... фи, пустое! А к замечательным я уже давно не хожу. Там скука... да она везде, собственно говоря. С людьми говорить - прескучное занятие в основном.
тов.Камнёв: Вуаля пишет: Я Вам пишу, до чего же больно? Че ж тебе больно-то?
Ангел : Да, там действительно "попурри" из всякой всячины, и таким , как вы и я, "безнаказанным негодяям" ну просто нечем "полакомиться"...
Ангел : А у "земечательных" и впрямь - скука ... сплошные - "ах, как у вас чудненько это получилось!" :)))
Ангел : Вот, защла к замечательным всё ж - сколько там прелестных молодых "своих-чужих" было бы для вас, напрасно вы, Борис, перестали туда ходить. А я вот нашла сегодня ... уже и не думала, что найду таких в Интернете, причём, в нашей, местной сети.. никогда не заходила в местную сеть. Теперь, наверное, переселюсь туда насовсем, они ведь даже встречаются в кафе, совсем недалеко от моего дома. Такой подарок судьбы неожиданный.:) Во вском случае - будешб хоть человеком с людьми, а не каким-то там фантомом. :)
Ангел : Это вы тут бродите, Вуаля... ? Знакомый звук просто... бряк да бряк... :)
Amulet: А не хватило ни ума, ни таланта, ни простой человечности Кукловоду эту ситуацию обыграть. Опустился до...унитаза. И красуется при этом. И кто же тут пытался иммитировать присутствие Амулета, а? Аватар его зачем-то приплели с другого форума... Что за лживость такая поганая? Меня тут не было! И в таком качестве быть не могло в принципе!
Ангел : Роальд ДАЛЬ ПРОГУЛКИ ПАСТОРА Перевод Н. Рахмановой Мистер Боггис вел машину неторопливо, удобно откинувшись на спинку сиденья, выставив локоть за спущенное боковое стекло. Какая красота за городом, размышлял он, как приятно опять видеть признаки лета. Особенно первоцветы. И боярышник. Боярышник буйно цвел белыми, розовыми, красными шапками вдоль изгородей, а внизу, перед кустами, желтели маленькие оазисы первоцветов - неописуемая красота! Он снял одну руку с руля и закурил сигарету. Теперь, сказал он себе, лучше всего взобраться на вершину Брильского холма. Он видел его перед собой, до него было примерно полмили. А вон та кучка домиков среди деревьев на самом верху, наверное, и есть деревня Бриль. Превосходно. Не так часто его воскресные участки расположены на такой славной, удобной для работы возвышенности. Он въехал на холм и, чуть-чуть не доезжая до самого верха, затормозил на окраине деревни. Затем вылез из машины и огляделся. Под ним, далеко внизу, как громадный зеленый ковер, расстилалась вся местность. Видно было на многие мили вокруг. Идеальная точка обзора. Он достал из кармана блокнот и карандаш, прислонился к багажнику и медленно обвел опытным глазом открывшийся ландшафт. Так, внизу, справа, ближе к полям, виднеется среднего размера фермерский дом, к нему от главной дороги ведет проселочная. Еще дальше стоит дом побольше. Кроме того, имеется особняк, обсаженный высокими вязами, не исключено, что стиля эпохи королевы Анны. Вдали, по левую руку, - две многообещающие фермы. Всего пять усадеб. В том направлении, пожалуй, и все. Мистер Боггис набросал в блокноте приблизительную схему расположения хозяйств, чтобы легче найти их, когда он спустится вниз. Затем опять сел в машину, доехал через деревню до вершины и взглянул вниз по другую сторону холма. Там он обнаружил еще шесть возможных объектов - пять фермерских домов и большущий белый, в георгианском стиле. Некоторое время он изучал георгианский особняк в бинокль. Выглядел он опрятным и зажиточным, и сад ухоженный. Жаль. Мистер Боггис исключил его сразу - к зажиточным обращаться не имеет смысла. Стало быть, на этом участке десять подходящих объектов. Десять славное число, решил мистер Боггис. Как раз хватит на то, чтобы поработать без спешки вторую половину дня. Который сейчас час? Двенадцать. С удовольствием выпил бы кружку пива в деревенском трактире, прежде чем приступить к обходу, да по воскресеньям пивные открываются только в час дня. Ну ничего, выпьет попозже. Он взглянул на свой набросок и решил начать с дома эпохи королевы Анны, обсаженного вязами. В бинокль он выглядел обнадеживающе ветхим. Его обитателям, скорее всего, деньги не помешают. Во всяком случае, с королевой Анной ему всегда везло. Мистер Боггис опять забрался в машину, отпустил ручной тормоз и, не включая мотора, стал потихоньку скользить вниз с холма. Если не считать того, что в данный момент мистер Сирил Боггис выступал в обличье священника, ничего зловещего в нем не было. По профессии он был торговцем старинной мебелью, имел в Челси, на Кингз-роуд, собственную лавку с выставочной комнатой. Все помещение было невелико, и дело его не отличалось большим размахом, однако, благодаря тому что он неизменно покупал очень и очень задешево, а продавал очень и очень задорого, он ухитрялся ежегодно зарабатывать вполне приличную кругленькую сумму. Он обладал особым, полезным для торговца даром и, продавая или покупая какую-нибудь вещь, умел с легкостью войти в любую роль в соответствии с типом клиента. Он мог быть серьезным и обаятельным с пожилыми, подобострастным с имущими, рассудительным с набожными, властным с нерешительными, игривым с вдовами, лукавым и дерзким со старыми девами. Он прекрасно отдавал себе отчет в этом своем даре и бессовестно использовал его при каждом удобном случае. Частенько после особенно удобного представления он с огромным трудом удерживал себя от того, чтобы не повернуться и не отвесить поклон-другой в ответ на гром аплодисментов, раскатывающихся по залу. Несмотря на свое внешне нелепое лицедейство, мистер Боггис отнюдь не был дураком. Некоторые даже считали, что он, как никто другой в Лондоне, разбирается во французской, английской и итальянской мебели. Он также обладал на редкость хорошим вкусом и быстро распознавал и отвергал неудачно выполненную вещь, какой бы подлинной она ни была. Больше всего он, естественно, любил работы великих английских мастеров восемнадцатого века, таких, как Инс, Мэйхью, Чиппендейл, Роберт Адам, Мэнверинг, Иниго Джоунз, Хепплуайт, Кент Джонсон, Джордж Смит, Локк, Шератон и прочие, но даже и тут он бывал иногда очень строг. Он, например, никогда не допускал в свой выставочный зал ни одной вещи Чиппендейла китайского или готического периода, и то же относилось к некоторым более тяжеловесным итальянским образцам Роберта Адама. В последние годы мистер Боггис снискал немалую славу среди товарищей по профессии благодаря своей способности поставлять с поразительной регулярностью необычные и зачастую редчайшие образцы мебели. Он, казалось, имел неиссякаемый источник поступлений, что-то вроде личного склада, куда всего только и требовалось съездить раз в неделю и забрать желаемое. Но когда бы его ни спросили, где он взял ту или иную вещь, он загадочно улыбался, подмигивал и бормотал что-то о маленьком секрете. Идея, которая лежала в основе маленького секрета, была проста и пришла ему в голову однажды лет девять назад, в воскресный день, когда он ехал в машине по сельской местности. Он выехал утром, чтобы навестить свою престарелую мать, жившую в Севеноуксе. На обратном пути у него порвался ремень вентилятора, отчего мотор перегрелся и вода закипела. Он вылез из машины и направился к ближайшему домику, стоящему ярдах в пятидесяти от дороги, и спросил женщину, которая открыла на стук дверь, не будет ли она так любезна дать ему кувшин воды. Пока она ходила за кувшином, он случайно бросил взгляд в приоткрытую дверь и там, в каких-то пяти ярдах от себя, увидел нечто такое, от чего пришел в безумное волнение, так что на макушке у него выступил пот. То было большое дубовое кресло, такого типа кресло он видел только раз в жизни. Каждый локотник, а также планка спинки опирались на ряд из восьми дивно выточенных стоек. Спинка была инкрустирована изящнейшим цветочным орнаментом, а сами локотники заканчивались резными утиными головками. Боже милостивый, подумал он. Да ведь это конец пятнадцатого века! Он засунул голову поглубже в комнату, и там - Бог ты мой! - по другую сторону камина стояло еще одно точно такое же кресло! Нельзя сказать с полной уверенностью, но два таких кресла в Лондоне, наверное, могли стоить не менее тысячи фунтов. Ах, какие красавцы! Когда женщина вернулась, мистер Боггис представился и без обиняков спросил, не продаст ли она ему кресла. С какой стати, сказала она. Почему бы это ей вдруг вздумалось продавать их? Нипочему. Разве только потому, что он мог бы дать за них неплохую цену. Интересно - сколько же? Нет, продавать она их ни в коем случае не намерена, но просто из любопытства, шутки ради - сколько бы он ей дал за них? Тридцать пять фунтов. Сколько? Тридцать пять фунтов. Надо же, тридцать пять. Так-так, очень интересно. Она и всегда думала, что они ценные. Они очень старинные. И очень удобные. Ей никак не обойтись без них, ну никак. Нет, они не продаются, но все равно спасибо. Не такие уж они старинные, сообщил ей мистер Боггис, и продать их было бы не так легко. Просто у него как раз есть клиент, который любит такие вещи. Может быть, он даже накинет еще два фунта, - скажем, тридцать семь? Как вы на это смотрите? Они торговались полчаса, и, разумеется, в конце концов мистер Боггис получил кресла и согласился уплатить ей менее двадцатой доли их настоящей стоимости. В тот вечер, когда мистер Боггис возвращался в Лондон в своем стареньком пикапе с двумя баснословными креслами, удобно пристроенными сзади, его внезапно осенила, как ему показалось, замечательная идея. Постойте-ка, размышлял он. Если в одном сельском доме нашлись такие сокровища, почему бы им не быть и в других? И отчего бы не попробовать разыскать их? Отчего бы не прочесать сельскую местность? Можно заняться этим по воскресеньям. Таким образом, это нисколько не помешает его работе. Все равно по воскресным дням он не знает, куда себя девать. И вот мистер Боггис купил себе карты, крупномасштабные карты всех графств вокруг Лондона, и тонкими линиями поделил их на квадраты. Каждый квадрат соответствовал участку пять миль на пять, и именно с такой территорией, по оценкам самого мистера Боггиса, он мог справиться за одно воскресенье, если прочесывать ее тщательно. Его не интересовали города и деревни, ему нужны были сравнительно изолированные усадьбы, большие фермерские хозяйства и обветшалые особняки сельских дворян. И таким образом, подсчитал он, если обрабатывать по одному квадрату каждое воскресенье, пятьдесят два квадрата в год, он постепенно охватит все до единой фермы и все сельские особняки в графствах вокруг Лондона. Однако ясно, что тут возникают кое-какие сложности. Сельские жители народ недоверчивый. И бывшие богачи тоже. Не приходится рассчитывать, что он будет просто обходить дома, звонить в двери, а они станут водить его по всем комнатам - стоит только попросить. Нет, этого от них не дождешься. Таким путем дальше входной двери не попасть. Каким же образом добиться приглашения войти? Быть может, лучше вообще не говорить, что он торговец? Можно сказаться телефонным мастером, водопроводчиком, газовым инспектором. В конце концов, даже священнослужителем... И вот с этого-то момента замысел его начал претворяться в жизнь. Мистер Боггис заказал большое количество визитных карточек на превосходной бумаге, на которых было написано: Преподобный Сирил Уиннингтон Боггис Президент Общества сохранения редкой мебели (совместно с музеем Виктории и Альберта) Отныне каждое воскресенье он будет превращаться в почтенного пожилого священника, который свой выходной день проводит в бескорыстных трудах на пользу Общества, объезжая округу и составляя опись сокровищ, укрытых в сельских домах Англии. И кто на свете прогонит его, услышав такое? Никто. А уж если он попадает внутрь жилища и видит вдруг что-то такое, что ему очень хочется заполучить, то... на этот случай у него существует сотня различных уловок. К удивлению мистера Боггиса, план сработал. Более того, дружелюбие, с каким его принимали в одном доме за другим по всей сельской местности, поначалу смущало даже его самого. Кусок холодного пирога, стакан портвейна, чашка чая, корзиночка слив, даже полноценный воскресный обед за семейным столом - ему буквально навязывали все это. Конечно, по временам не обходилось без неудач и ряда неприятных эпизодов, но ведь девять лет - это больше чем четыреста воскресных дней, а результат - огромное число домов, которые он посетил. В целом дело оказалось интересным, волнующим и прибыльным. И вот сейчас опять было воскресенье, и мистер Боггис работал в графстве Букингемшир, в одном из самых северных квадратов на его карте, милях в десяти от Оксфорда, и, когда он спускался с холма в сторону первого облюбованного им дома - обветшалого, в стиле королевы Анны, - у него появилось предчувствие, что день предстоит из удачных. Он припарковался в сотне ярдов от ворот и дальше пошел пешком. Не нужно, чтобы люди видели его пикап до заключения сделки. Симпатичный пожилой священник и большой фургон как-то не вяжутся друг с другом. А кроме того, небольшая прогулка дает ему возможность как следует разглядеть все хозяйство снаружи на близком расстоянии и настроиться на соответствующий обстановке лад. Мистер Боггис бодро зашагал по аллее к дому. Роста он был маленького, с брюшком и толстыми коротковатыми ногами. Его круглая румяная физиономия как нельзя лучше подходила к избранной им роли, а большие карие глаза, которые так и выпучивались на собеседника, придавали румяному лицу выражение легкого слабоумия. На нем был черный костюм со стоячим белым воротничком, как полагается пастору, а на голове мягкая черная шляпа. В руке он держал старую дубовую трость, по его мнению придававшую ему сельский бл
Vy: Анел, Вы это всё прочли?
Vy: Удачливый старьевщик... честно зарабатывает никакого драматизма.... ну ... люди... ну кресла у них есть, ну.. цены не знают... и не надо им... ... ну... беллитристика, вроде сериалов характеры мелочные а что?
Vy: ой, надо быв эту ветку как-то закрыть ... а то... неприлично... ещё зайдёт кто-нибудь... а мы тут ... вообще, куда б смотаться отсюда - а ? Анел? я Вам расскажу, как у нас тут журавли вчера пролетали...
Ангел : Vy пишет: дачливый старьевщик... честно зарабатывает никакого драматизма.... ну ... люди... ну кресла у них есть, ну.. цены не знают... и не надо им... ... ну... беллитристика, вроде сериалов характеры мелочные а что? 2: А не знаю и зачем?... Искала искала... что-нибудь "аморальное" ... а там - ну совсем ниччего... одна мебель. И зачем такое люди пишут? Скука... А куда летели журавлики? Это они от нас, может быть... уже так далеко улетели. Они что - у вас зимуют? А куда мы с вами подадимся? Мне тут на днях дали ссылку на один сайт, мой хороший и давний один знакомый - он там "поселился"... Он миниатюры пишет неплохие. Я-то там просто так, для его поддержки... "тусуюсь" с сегодняшнего дня. Захотите - в личку Вуаля скину - может быть и вам там будет чем-то интересно? Я уже засыпаю... скушная -прескушная и грустная ...
Vy: спок ночи журавлики прокурлыкали ... в африку, может..... вообще-то, и здесь неплохо - народ разбежался... можно новую ветку открыть я тоже спать пойду - наработалась сегодня ... пока
Vy: Иммануил Кант — философ Просвещения 150 лет назад в Кенигсберге - провинциальном прусском городке - умер Иммануил Кант. Здесь он провел все восемьдесят лет своей жизни. Годами он жил в полном уединении. Друзья Канта намеревались скромно предать его земле. Но этот сын ремесленника был похоронен, как король. Когда по городу распространился слух о смерти философа, толпы людей устремились к его дому. В течение многих дней с утра и до позднего вечера сюда съезжались толпы народа. В день похорон все движение в Кенигсберге было приостановлено. Под звон колоколов всего города за гробом следовала необозримая вереница людей. Как свидетельствуют современники, жители Кенигсберга никогда не видели такой похоронной процессии. Что могла бы значить эта многолюдная и стихийная процессия? Едва ли ее можно объяснить лишь славой Канта как великого философа и доброго человека. Мне представляется, что это событие имело глубокий смысл. Я бы осмелился предположить, что тогда, в 1804 году, во времена абсолютной монархии Фридриха Вильгельма Ш, каждый звон колокола по Канту был отголоском американской и французской революций, отголоском идей 1776 и 1789 годов. Для своих сограждан Кант был символом этих идей и они шли за его гробом в знак благодарности своему учителю за провозглашенные им человеческие права, принципы равенства перед законом, космополитизма, вечного мира на земле и, что, может быть, важнее всего - самоосвобождения посредством знания. Ростки этих идей были привнесены сюда на континент1 Англией, в частности книгой Вольтера "Письма из Лондона об англичанах", опубликованной в 1732 году2. В этой книге Вольтер противопоставил английскую конституционную форму правления континентальной абсолютной монархии; он сопоставил английскую религиозную терпимость с нетерпимостью римской церкви и систему мира Исаака Ньютона и английский эмпиризм Дж. Локка с догматизмом Ренэ Декарта. Книга Вольтера была сожжена. Но ее появление знаменовало собой начало философского движения, имеющего всемирно-историче- 44 ское значение — движения, своеобразный наступательный порыв которого едва ли был понят в Англии, поскольку он не отвечал духу этой страны. Это движение обычно именуют по-французски "éclaircissement", a по-немецки "Aufkärung" ("Просвещением"). Почти все современные философские и политические движения сводятся прямо или косвенно к нему, поскольку они возникли либо непосредственно из Просвещения, либо из реакции на него романтиков, которые именовали обычно Просвещение "просвещенностью" ("Aufklärerei") или "просветительством" ("Aufkläricht"). Спустя шестьдесят лет после смерти Канта эти изначально английские идеи представлялись самим англичанам как "легкомысленный и претенциозный интеллектуализм". Английское слово "enlightenment" ("просвещение", "просвещенность"), которое использовалось с самого начала для перевода слова "Aufklärung" ("Просвещение") на английский язык, даже еще и сегодня несет на себе отпечаток легкомысленной и претенциозной "просвещенности" ("Aufklärerei"). Кант верил в Просвещение, он был его последним великим поборником. Моя позиция по отношению к Канту расходится с общепринятой на сегодня точкой зрения. В то время как в Канте я вижу последнего поборника Просвещения, большинство считают его основателем школы, которая отрицала Просвещение - это школа романтиков "немецкого идеализма", школа Фихте, Шеллинга и Гегеля. Я утверждаю, что эти две точки зрения несовместимы. Фихте и поздний Гегель попытались воспользоваться славой Канта; они выдали его за основателя их школы. Но Кант еще при жизни отверг неоднократно предпринимаемые Фихте попытки выдать себя за его последователя и наследника. В своем публичном, мало кому известном "Заявлении по поводу наукоучения Фихте" (7 авг. 1799 г.) Кант писал: "Боже, спаси нас... от наших друзей... бывают и такие так называемые друзья, лживые, коварные, которые стремятся к нашей погибели, хотя при этом и говорят на языке благожелательства; по отношению к ним и их козням надо всегда быть в высшей степени настороже'*3. Однако после смерти Канта, когда он не мог больше себя защитить, этот гражданин мира был успешно использован националистической школой романтиков, несмотря на все, что он говорил и писал против духа романтиков, сентиментального энтузиазма и мечтательности. Но послушаем, что говорит сам Кант об идее Просвещения: "Просвещение, - пишет он,-это выход человечества из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости, и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude! - имей мужество пользоваться собственным умом! - таков, следовательно, девиз Просвещения"4. То, что здесь говорит Кант, является, несомненно, его личным признанием, 45 его исповедью; это — очерк его собственной истории. Кант, выйдя из нужды, обстановки пуританской строгости, в которых он рос, смело вступил на путь самоосвобождения посредством знания. Спустя много лет он иногда с ужасом вспоминал (как сообщает Хиппель)5 свою "невольную молодость", годы своего духовного несовершеннолетия. Пожалуй, можно было бы сказать, что путеводной звездой всей его жизни была борьба за свое духовное освобождение. НЬЮТОНОВСКАЯ НЕБЕСНАЯ МЕХАНИКА И КОСМОЛОГИЯ Решающую роль в этой борьбе играла физика и небесная механика Ньютона, которые приобрели известность в Европе благодаря Вольтеру. Коперниканская и ньютоновская системы мира оказали очень большое влияние на интеллектуальное развитие Канта. Его первая значительная книга "Всеобщая естественная история и теория неба" имела интересный подзаголовок "Опыт об устройстве и механическом происхождении всего мироздания, истолкованных сообразно принципам Ньютона"6. Эту книгу, по-видимому, можно рассматривать как величайший вызов, брошенный когда-либо космологии и космогонии. Она содержала не просто первую и ясную формулировку теории, обычно именуемой сегодня "кантовско-лапласовской гипотезой о происхождении Солнечной системы", но и ее применение к самой системе Млечного пути (которую за пять лет до этого Томас Райт7 трактовал как звездную систему). Этим Кант предвосхитил идею Джинса8, которую, однако, затмила попытка кенигсбергского философа трактовать звездные туманности как далекие Млечные пути, ближайшие звездные системы, подобные нашей собственной. В ней (книге "Всеобщая естественная история и теория неба". -И.Ш.) по существу была поставлена, как поясняет сам Кант в одном из своих писем9, космологическая проблема, приведшая его затем к теории познания и "Критике чистого разума". Проблема, которую он пытался решить — ее ни один космолог не мог обойти — это достаточно сложная и запутанная проблема конечности или бесконечности мира в пространстве и времени. Вопрос о конечности или бесконечности мира в пространстве блестяще разрешил Эйнштейн, показав, что мир конечен, но не имеет границ. Эйнштейн тем самым, можно сказать, развязал кантовский узел, основываясь при этом на самом Канте и его современниках. По проблеме конечности или бесконечности мира во времени, напротив, до сих пор нет еще такого ясного решения. В этом же письме10 Кант сообщает, что он пришел к центральной проблеме "Критики чистого разума", когда попытался ответить на вопрос: имеет ли мир начало во времени или нет. К своему удивлению он открыл, что, по-видимому, обе возможности в равной мере могут быть доказаны. Оба доказательства представляют интерес, и чтобы их понять требуется приложить некоторые усилия. Рассмотрение первого доказательства мы начнем с анализа понятия бесконечного ряда лет (или дней, или каких-нибудь других одинако- 46 во равных и конечных интервалов времени). Такой бесконечный ряд постоянно стремится к бесконечности и никогда не завершается. Он никогда не может завершиться: замкнутый или завершенный бесконечный ряд является (для Канта) нелепостью, противоречием в себе. Первое доказательство Кант аргументирует следующим образом: мир должен иметь начало во времени, ибо, в противном случае, в любой данный момент времени бесконечный ряд лет обнаруживается как прошедшее, и потому он должен быть замкнутым и завершенным. Однако это, как мы видели, невозможно, что и требовалось доказать. Рассмотрение второго доказательства мы начнем с анализа понятия абсолютно пустого времени — времени возникновения мира. Такое пустое время, в котором вообще ничего не существует, должно быть временем, в котором ни одна его часть не отличается от другой его части в их временном отношении к вещам или процессам, поскольку последние вообще не существовали. Теперь рассмотрим последний интервал пустого времени — интервал времени, непосредственно предшествовавший началу мира: тогда очевидно, 1гто этот интервал времени отличается от всех предшествующих тем, что он непосредственно связан с таким явлением, как возникновение мира. Однако, как мы видели, этот же самый интервал времени — пуст, это значит, что он никак не может быть связан с каким-либо явлением или процессом. Следовательно, этот последний интервал пустого времени является нелепостью, противоречием в себе. Второе доказательство Кант аргументирует следующим образом: мир не может иметь начала во времени, ибо, в противном случае, должен был бы существовать интервал времени, - интервал, непосредственно предшествующий возникновению мира, — одновременно и пустой, и тесно связанный с каким-то событием в мире. Однако это, как мы видели, невозможно, что и требовалось доказать. Здесь мы имеем противоречие между двумя доказательствами. Кант назвал такого рода противоречие "антиномией"; аналогичным образом он доказывает и другие антиномии, например антиномию о конечности или бесконечности мира в пространстве. Однако я не буду здесь в них вдаваться. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ Чему могут нас научить, спрашивал Кант, эти, сбивающие нас с толку, антиномии? Его ответ гласит: наши представления о пространстве и времени неприменимы к миру как целому. Представления о пространстве и времени применимы, разумеется, к обычным физическим вещам и событиям. Но сами пространство и время не являются ни вещами, ни событиями. Они не могут наблюдаться, по природе своей они совершенно иного характера. Скорее всего они ограничивают собой определенным способом вещи и события, их можно сравнить с системой предметов или с системным каталогом для упорядочивания наблюдении. Пространство и время относятся не к действительному эмпирическому миру вещей и событий, а к нашему собственному духовному арсеналу, духовному инструменту, с помощью которого мы постигаем мир. Про- 47 странство и время функционируют подобно инструментам наблюдения. Когда мы наблюдаем определенный процесс или событие, мы его локализуем, как правило, непосредственно и интуитивно в пространственно-временную структуру. Поэтому мы можем характеризовать пространство и время как структурную (упорядоченную) систему, основанную не на опыте, а используемую в любом опыте и применимую ко всякому опыту. Но такой подход к пространству и времени сопряжен с определенной трудностью, если мы пытаемся применить его к области, выходящей за рамки всякого возможного опыта; примером тому служат наши два доказательства начала мира. Теории, которую я здесь изложил, Кант дал неудачное и вдвойне ошибочное название "трансцендентальный идеализм". Вскоре он сожалел о своем выборе, так как оно послужило поводом для некоторых его читателей считать Канта идеалистом и поверить в то, что он отверг якобы реальность физических вещей, выдавая их за чистые представления или идеи. Тщетно Кант пытался разъяснить, что он отверг лишь эмпирический характер и реальность пространства и времени - эмпирический характер и реальность такого рода, которые мы приписываем физическим вещам и процессам. Но все его усилия уточнить свою позицию оказались напрасными. Трудность кантовского стиля решила его судьбу; тем самым он был обречен войти в историю как родоначальник "немецкого идеализма". Сейчас как раз пришло время пересмотреть эту оценку. Кант всегда подчеркивал, что физические вещи действительны в пространстве и времени - реальны, а не идеальны. А что касается несуразных метафизических спекуляций школы "немецкого идеализма", то избранное Кантом название "Критика чистого разума" возвещало о его критическом наступлении на такого рода спекуляции. Критике подвергается чистый разум, в частности априорные "чистые" выводы разума о мире, не следующие из чувственного опыта и не проверяемые наблюдениями. Кант критикует "чистый разум", показывая тем самым, что чисто спекулятивное, не осуществляемое на основе наблюдений, рассуждение о мире должно приводить нас всегда к антиномиям. Кант писал свою "Критику...", сложившуюся под влиянием Юма, с целью показать, что границы возможного чувственного мира совпадают с границами разумного теоретизирования о мире. Подтверждение правильности этой теории он посчитал найденным, когда обнаружил, что она содержит ключ ко второй важной проблеме -проблеме значимости ньютоновской физики. Как и все физики того времени, Кант был совершенно убежден в истинности и неоспоримости ньютоновской теории. Он полагал, что данная теория не может быть лишь результатом накопленных наблюдений. Что все-таки могло служить основанием ее истинности? Для решения этой проблемы Кант исследовал прежде всего основания истинности геометрии. Евклидова геометрия, говорил он, зиждется не на наблюдениях, а на нашей пространственной интуиции, на нашем интуитивном понимании пространственных отношений11. Аналогичная же ситуация имеет место ив ньютоновской физике. Последняя хотя и подтверждается наблюдениями, но тем не менее она есть результат не наблюдений, а наших собствен- 48 ных методов мышления, которыми мы пользуемся, чтобы упорядочить, связать, понять наши ощущения. Не факты, не ощущения, а наш собственный рассудок — вся система нашего духовного опыта — ответствен за наши естественнонаучные теории. Познаваемая нами природа с ее порядком и законами есть результат упорядочивающей деятельности нашего духа. Кант сформулировал эту идею так: "Рассудок не черпает свои законы a priori из природы, а предписывает их ей"12. "КОПЕРНИКАНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ" КАНТА Эта формулировка выражает собой одновременно и идею, которую сам Кант с гордостью назвал своим "коперниканским переворотом". Он писал: ".„когда оказалось, что гипотеза о вращении всех звезд вокруг наблюдателя недостаточно хорошо объясняет движение небесных тел, то он (Коперник. — И.Ш.) попытался установить, не достигнет ли он большего успеха, если предположить, что движется наблюдатель, а звезды находятся в состоянии покоя"13. Кант аналогичным "переворотом" попытался решить проблему оснований истинности естествознания, точнее, проблему как возможна точная естественная наука типа ньютоновской физики. Он допускал, что такое решение со временем будет найдено. Мы должны, говорит Кант, отказаться от идеи, что остаемся пассивными созерцателями, ожидающими, что природа навязывает нам свои законы. Вместо этого мы должны выдвинуть идею, что мы, созерцатели, навязываем нашим чувствам, ощущениям порядок и законы нашего рассудка14. Наш космос несет на себе печать нашего духа. Это указание Канта на активную роль наблюдателя, исследователя и теоретика наложило свой отпечаток не только на философию, но и на физику и космологию. В этом смысле можно говорить о неком интеллектуальном кантовском климате, вне которого немыслимы теории Эйнштейна или Бора, а Эддингтон в этом отношении был, пожалуй, так можно сказать, более кантианцем, чем сам Кант. Даже те, кто не любит во всем следовать Канту (к их. числу я отношу и себя), вынуждены согласиться с ним в том, что разум исследователя "должен заставлять природу отвечать на его вопросы, а не тащиться у нее словно на поводу"15. Исследователь должен брать природу "измором", силой, чтобы увидеть ее в свете своих сомнений, предположений, идей и побуждений. Я считаю такой подход в высшей степени философским. Он позволяет рассматривать естествознание (не только теоретическое, но и экспериментальное) как подлинное человеческое творение и излагать его историю, подобно истории искусства и литературы, как часть истории идей. Но "коперниканский переворот" Канта несет в себе и другой смысл, указывающий нам на противоречивость (двойственность) кантовской позиции. Этот переворот разрешает в определенном смысле проблему человека, которая была поставлена самим Коперником: Коперник отнял у человечества его центральное место в мире. "Коперниканский переворот" Канта - восстановление этой позиции, так как великий кёнигсбергец не только доказал, что наше пространственное положение в мире несущественно, но и показал, что в опреде- 49 ленном смысле наш мир вращается вокруг нас, что мы — те, кто, по меньшей мере отчасти, создает открываемый нами в мире порядок. Мы -те, кто творит наше знание о мире. Мы - те, кто исследует мир, а исследование — это творчество, искусство. КОПЕРНИКАНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ В ЭТИКЕ Теперь от Канта-космолога, гносеолога и философа науки обратимся к Канту - философу морали. Я точно не знаю, не указывал ли уже раньше кто-нибудь на то, что основная идея кантовской этики также зиждется на коперниканском перевороте, описанном мною выше. Кант сде^-лал человека законодателем морали таким же самым образом, каким он сделал его законодателем природы/Благодаря этому перевороту человек стал занимать у него такое же центральное место в нравственном мире, какое до этого он занимал в мире физическом. Кант очеловечил этику, равно как и очеловечил науку. УЧЕНИЕ ОБ АНТИНОМИЯХ Коперниканский переворот Канта в этике содержится в его учении об антиномиях, в котором он говорит, что нам не следует никогда слепо повиноваться требованиям авторитета, слепо подчиняться сверхчеловеческому авторитету как законодателю морали. Если мы не повинуемся требованию авторитета, то в таком случае берем на себя ответственность решать, является ли это требование нравственным или нет. Авторитет может иметь возможность осуществлять свои требования, не встречая при этом никакого сопротивления с нашей стороны; но если у нас есть фактически возможность выбирать наш способ поведения, тогда вся ответственность ложится на нас. Решение зависит от нас; от нас зависит повиноваться требованиям или нет, признавать или отвергать авторитет. Та же самая идея смело проводится Кантом и в области религии. Он пишет: "Звучит хотя и сомнительно, но отнюдь не предосудительно, когда говорят, что каждый человек сам себе создает бога, и по моральным понятиям... даже обязан его создавать, чтобы уважать в нем того, кто создал его самого. Ибо какими бы способами некая сущность ни была изучена и описана другим как бог и даже, быть может... являлась ему самому - все же подобное представление он должен прежде всего согласовать со своим идеалом, чтобы решить, имеет ли он право считать и почитать эту сущность как божество"16. НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН Этика Канта не ограничивается лишь положением о том, что совесть человека остается его единственным авторитетом. Больше того, он пытается также установить, что может требовать от нас наша совесть. Кант дает различные формулировки нравственного закона. Одна из них гласит: "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству 50 и в своем лице, и в лице всякого другого как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству"17. Дух кантовской этики можно, пожалуй, обобщенно выразить так: поступай так, чтобы сохранять свою свободу, и уважай, и защищай свободу других. На основе этой этики Кант строит свое учение о государстве и всемирно-гражданском праве. Он ратовал за союз народов, "федерализм свободных государств", чтобы на их основе утвердить и сохранить мир на земле. КАНТ И СОКРАТ Я попытался обрисовать в нескольких штрихах кантовскую философию мира и человека с ее двумя основополагающими идеями: ньютоновской космологии и этики свободы; идеями, о которых так прекрасно выразился сам Кант в словах (нередко ошибочно понимаемых) о звездном небе над нами и нравственном законе в нас18. Чтобы определить в общих чертах место Канта в истории, бросим взгляд в прошлое. Мы можем сравнить его, пожалуй, лишь с Сократом. Оба обвинялись в покушении на государственную религию и в развращении молодежи. Оба считали себя невиновными и оба боролись за свободу мысли. Свобода для них значила нечто большее, чем просто отсутствие насилия: свобода для них была единственно достойным образом жизни. Оправдательную речь и смерть Сократа можно рассматривать как воплощение идеи свободного человека в живую реальность. Сократ был свободным, потому что был свободным его дух; он (Сократ. — И.Ш.) был свободным, потому что сознавал, что ему ничто не может навредить. Этой сократовской идее свободного человека, хорошо прижившейся на нашем Западе, Кант придал новый смысл в сфере как знания, так и этики. Он развил ее в идею общества свободных людей — в идею гражданского общества (einer Gesellschaft aller Menschen). Кант показал, что каждый человек свободен: не потому, что он рождается свободным, а потому, что он рождается уже обремененным - обремененным ответственностью за свободу своего решения. 1 Имеется в виду Западная Европа.
Ангел : Vy пишет: Кант показал, что каждый человек свободен: не потому, что он рождается свободным, а потому, что он рождается уже обремененным - обремененным ответственностью за свободу своего решения. Да... а в России, свобода, для многих - это полное отсутствие запретов извне, а уж с внутренними оне и сами ... справятся. И Сталина-то требуют нового для "наведения порядка", чтобы с себя самих ничего не требовать и ни за что не отвечать самим. Т.е - полное отсутствие культуры свободы - и снаружи, и внутри.
Вуаля: Черновик (наброски) пока не отсылать, я ещё поработаю над текстом Дорогой Бог, здравствуй! В деревне Ливна в предгорье Хевронских Гор, где покоятся наши праотцы, лет ... семь тому назад построили бассейн на деньги здешних поселян и поселянок. Заплатили немалый взнос, и каждый год платим мзду, хотя открыт бассейн только несколько летних месяцев. Но и то - спасибо - большое счастье в наших пустынных местах. Правда сказать, что многие люди не пользуются из лени. Потому что потомственные жители местечка Дураково. Они вылазают из спячки исключительно побазарить, почесать языками или поХамить, если встретят Сима с Яафетом В бассейне должен быть "спасатель" - на случай, если кто-то тонет. Но обычно никто не тонет в аквариумах - добрые люди позаботились, чтобы всем было хорошо. Ну, а хамы и решили, что мир - рай, и принялись качать права. Се ля ви . Начальство нашей деревни - жулики, и им нужны дураки, а не жители. Потому все деревни обречены стать деревней дураков, и моя тоже. Спасателя они нанимают не для того, чтобы спасать, а чтобы показать кузькину мать. Есть у Кузькиных детей инструмент для пыток - "радио" - хрипящая и воющая машинка, которую они включают, чтобы все стали ещё большими дураками. Тогда все или оглохнут, или будут ссориться и плакать из-за "радио", а не потому, что их души умирают. Нынешний кузькин сын - он вовсе плавать не умеет, хотя у него есть документ - кто-то дал из своих по блату - шайка-лейка пронырливых и наглых обозных крыс - они обитают в чиновничьих аппаратах. но теперь неисчислимо размножились по всему миру ... Господи, нельзя ли устроить образцово-показательный потоп не ... вообще, уничтожив род людской, а локально - в бассейне - утопить лже-спасателей с их адской машинкой ? Разберись, пожалуйста, дорогой Бог! Кто исполняет завет твой? Ты завещал тем из людей, кто исполняет твою добрую волю. А не липовым спасателям, которые на самом деле - ТОПИТЕЛИ. Ты знаешь, что я крови не жажду, и более того, от одного вида падаю в обморок. Вспомни о тех, кому в завет ты оставил радугу, пусть светлой мысли рост меж душами воздвигнет мост ммм.... SOS
Вуаля: Дорогой Бог, вот бы, славный сценарий ... вот, завтра бассейн откроют в десять (обычно я прихожу к открытию и плаваю тихонечко пол-часика) и вот, этот гад, специально, зная, что мне это мешает, он тут как тут включает какофонию и играет на нервах... и все, кто ещё не оглох... глохнет Вот бы... хорошо бы чтобы черт стал тонуть - и кричать о помощи, и все бы увидели, что фиговый спасатель не может плавать - и пусть всех тех, кто ЛИЧНО виновен в потопе в здешнем бассейне .... судят пусть знают все, что "Сталины и Гитлеры" - утопленники в хаосе Дорогой Бог, не фокус утопить Офелию - ах. как красиво, прелестная и невинная. она, сплетая венки ... тихо погружается на дно, благословляя О Нимфа, помяни меня в своих молитвах ???? Какая же она нимфа? Майская утопленница? Спасательный круг Леонардо да Винчи
Вуаля: Месси́я (от ивр. מָשִׁיחַ, Маши́ах; др.-греч. Χριστός, Христо́с) — ? но это ошибочный перевод на другой язык смысл слова изменён и даже само звучание "Мошиах" - .... "христос"? на иврите мошиах от корня извлекать, наверное, смысл из слова и Имя Моисей (Моше) - того, кто принёс народу заповеди - законы жизни ... быстротекущей... во времени Спаситель - не фиговый спасатель а тот, кто извлекает смысл из Слова и тем оживляет Мир - спасает
Вуаля: Дорогой друг! Возвращаясь из долгого путешествия, я оказалась проездом в N, и здесь меня ждала почта за целую жизнь Но вот передо мной твоё письмо — и оно принесли мне куда больше радости, чем можно себе представить... Одно дело — толпа народу, совсем другое — те, с кем хочешь свидеться снова. Их не так много — но как же они рассеяны! ... Но время от времени кто-то из них окликает: «Эгей!» И другие отвечают ему тем же. И каждый ободрен и обнадежен живым дружеским присутствием. Нет больше ни тумана, ни одиночества. Эгей! — летят навстречу друг другу чудесные оклики. Каждому принадлежит богатство — эти перекликающиеся возгласы, и когда среди них возникает, доносится откуда-то из глубины тумана новый голос, а значит — там, в тумане, рождается новое чудо человеческого присутствия, — тогда лодочник налегает на весла с сердцем, полным тепла. Эгей, ! Твой друг Мне сказали: «Нельзя Маленькому Принцу жить на Земле». Но... Маленькому Принцу больше негде жить... он либо взрослеет в душах, либо гибнет...
Вуаля: Просвещение - взросление души... - не есть одиночество, но ЦЕЛЬНОСТЬ - человек кажется, у нас дождь?
Вуаля: В пустыне дождь. Не дождик – дождь серьёзный: стеной, потоком, страстный обложной – - Дождь Победитель – вал девятый, шторм, небесных вод ликующая щедрость! … по капле всем песчинкам… по глотку иссохшей глине - водопад на камни стихии первобытной, что хранит Потопа тайну – древнюю мечту о чистоте грядущей..
Vy: Борис Пастернак ГАМЛЕТ Гул затих. Я вышел на подмостки. Прислонясь к дверному косяку, Я ловлю в далеком отголоске, Что случится на моем веку. На меня наставлен сумрак ночи Тысячью биноклей на оси. Если только можно, Aвва Oтче, Чашу эту мимо пронеси. Я люблю твой замысел упрямый И играть согласен эту роль. Но сейчас идет другая драма, И на этот раз меня уволь. Но продуман распорядок действий, И неотвратим конец пути. Я один, все тонет в фарисействе. Жизнь прожить - не поле перейти. 1946
Vy: 20 % питьевой воды в Израиле - выливается в канализацию, минуя использование - напрямую: из поломанных труб, ворованной сантехнике и просто НАЗЛО, чтоб никому не досталось. Таково состояние сегодня в целом. Народ держится на честном слове, а не на соплях и крови Что ещё сказать, уважаемый Бог? Эгей, антисемитизм, сионизм - эгей Может, оглох? Эгей, я уже не хожу плавать в бассейн, и эта прекрасная синяя капля пролита на Землю зря что я ещё могу сказать... ? Эгей, сознаешь ли ты, что вторичный признак - не есть априори "достоинство" , и если нет первичного то и человека нет... эгей ................. ... Увы, я не вижу достойного исхода без внятного диалога... Я даже представила вчера себе самой сюжет потопа в бассейне, где я лично (ой, животики надорвёте ) ттттоплю спасателя смешно? по-моему, бездарный сюжет ... на этот раз меня уволь
Vy: http://www.youtube.com/watch?v=TXtFwk5yKVo
Vy: улица "Заречная" была построена немцами для своих специалистов, нанятых для стройки Днепрогеса Само строительство осуществлялось на костях советских рабов и результат - экологическая и человеческая катастрофа а "советский" зритель даже не видит агрессии в хамстве обнаглевших мужиков, зажавших учительницу литературы - и ещё превращают это в любовную историю ... сейчас их наследники превратились в пивные банки - они прыгают с плотины на верёвках - болтаются, вопя и дрыгая ногами, и считают, что это они .... летают, как завещали им их родители несчастные
Vy: Украина в панике: вот-вот прорвет ДнепроГЭС Пророчества 17-летней девушки парализовали крупнейший индустриальный центр юга Украины - Запорожье В Запорожье паника. Многие люди пытаются выбраться из города, массово отпрашиваются с работы и уезжают. Машинами забита симферопольская трасса. Толпы штурмуют междугородние автобусы, раскуплены билеты на поезда на все направления. Крупный индустриальный центр юга Украины взбудоражен слухом о техногенной катастрофе на дамбе Днепрогэса. а ... вот, где у нас потоп ?
Vy: жители улицы заречной : http://svpressa.ru/issue/news.php?id=10416 Украина в панике: вот-вот прорвет ДнепроГЭС Пророчества 17-летней девушки парализовали крупнейший индустриальный центр юга Украины - Запорожье В Запорожье паника. Многие люди пытаются выбраться из города, массово отпрашиваются с работы и уезжают. Машинами забита симферопольская трасса. Толпы штурмуют междугородние автобусы, раскуплены билеты на поезда на все направления. Крупный индустриальный центр юга Украины взбудоражен слухом о техногенной катастрофе на дамбе Днепрогэса. Даша напугала всех Утверждают, что катастрофу предсказала местная знаменитость, финалистка всеукраинского телевизионного реалити-шоу «Битва экстрасенсов» 17-летняя Дарья Сухая. На нынешние выходные многие украинские школы наметили выпускные вечера. Когда ясновидящую девушку спросили: собирается ли она на выпускной, та, якобы, ответила: - Выпускных вечеров в городе не будет из-за траура, потому что придет много воды... Горожане растолковалли пророчество однозначно: прорвет ДнепроГЭС. Дамба дышит на ладан Всем известно, что это детище первой советской пятилетки находится в критическом состоянии. Железные конструкции проржавели, на бетонных ребрах плотины зияют гигантские трещины. Однако правительство Украины до сих пор отказывалось выделять деньги на реконструкцию станции. По верху дамбы проходит автомобильная дорога. Ежедневно сотни тысяч запорожцев таким образом добираются с жилых районов Левобережья на заводы и офисы правого берега. Другого пути нет. «Оранжевые» власти заморозили строительство нового моста через Днепр, начатое еще при Кучме. Несколько последних месяцев подряд две из четырех полос дороги по дамбе находятся на постоянном ремонте. Как результат, в часы пик ДнепроГЭС закрыт постоянной автомобильной пробкой, что дико нервирует жителей Запорожья. И без всяких предсказаний город был уверен, что старая плотина может рухнуть в любой момент. В магазинах, на улицах и рынках – везде люди говорят о предстоящей катастрофе. Банки прекратили выдавать депозиты, закончились наличные в банкоматах. Милиция и «скорая» получили указания пресекать случаи массовой истерии. Очень многие отправились в церкви. Запорожские выпускники не знают, что делать. Каждая семья выпускника потратила на праздничный вечер как минимум 500 долларов. «Я не виновата…» Сама Даша Сухая утверждает, что ничего подобного не говорила: - Я не предсказываю в глобальных масштабах. Не хочу брать на себя подобную ответственность. Я склоняюсь к той версии, что слухи распускают те, кто пытается таким образом выбить финансирование. И я обязательно пойду на выпускной! А что касается людей... Многие верят, как им это запретишь? Однако угроза массовой паники сработала. Директора предприятий утверждают, что заводчане оставляют цеха. Может остановиться производство «Запорожстали» и других флагманов украинской индустрии. Оценив ситуацию, Кабинет министров экстренно выделил на ремонт Днепрогэс девять миллионов гривен. Хотя для полной реконструкции дамбы нужно в три раза больше. В специальном обращении к населению мэр Запорожья Евгений Карташов призвал горожан сохранять спокойствие: - Я не знаю, откуда пошли слухи, что рухнет ДнепроГЭС. Я очень вас прошу: не верьте! Станция простоит еще 300 лет. Обращение мэра передают по местному радио и ТВ каждые два часа. Но очень похоже, что ему никто не верит. Способности оракула у Даши Сухой проявились еще в три года, и с тех пор она поражает окружающих. В школе она однажды предсказала даже смерть одноклассника. Легко угадывает изображения на фото в закрытых конвертах и сообщает журналистам такие подробности их жизни, о которых не мог знать никто. Что может быть, если плотина не выдержит Летом 1941 года по приказу командующего Юго-Западным направлением Семена Буденного саперы НКВД подорвали плотину Днепрогэс. Взрыв лишь частично разрушил плотину, но по течению вниз помчалась огромная стена воды. По воспоминаниям очевидцев, ее высота была несколько десятков метров. Она уничтожила немецкие переправы, буквально всосала в себя две наши отступающие армии и кавалерийский корпус. Выплыть смогли лишь отдельные разрозненные группы, попавшие в окружение и плен. Волна обрушилась на прибрежную запорожскую степь и смыла колонны беженцев. Старожилы и сегодня с ужасом вспоминают жуткую картину «днепровского цунами». В плавнях и береговой зоне погибло множество работавших там людей и сотни тысяч голов скота. Лавина воды стремительно залила огромные пространства Днепровской поймы. За один час была снесена вся нижняя часть Запорожья с огромными запасам промышленного оборудования, военных материалов, сотнями тысяч тонн продуктов. В катастрофическом потоке погибли десятки судов вместе с судовыми командами. Были затоплены соседние города Никополь и Токмак. Времени на расчеты у саперов НКВД не было. Прикинули на глазок, что двух грузовиков с взрывчаткой будет достаточно. Грузовики загнали в технологические галереи плотины. Никто не мог предположить таких катастрофических последствий активного сброса огромной массы воды. Если Буденный взорвал в теле Днепрогэса две трехтонки с аммоналом, то осенью 43-го немцы нафаршировали плотину 200 тоннами тола! Достаточно, чтобы станция перестала существовать вообще. Вместе с ней гарантированно уходили под воду тысячи километров уже освобожденной территории. Советский генералитет с ужасом представлял, что немцы все-таки могут взорвать плотину. Тогда гигантское наводнение смыло бы целые армии наступающих войск на южном течении Днепра. Чтобы спецотряд разведчиков и саперов смог разминировать плотину, Красная Армия остановилась на берегу Днепра, задержав наступление на запад на два с половиной месяца. Разрешение на такую немыслимую задержку дал лично Сталин.
Vy: Э.Кант назвал нравственную деградацию - противоестественным Концом Света
Vy: Цирк Чинизелли из Санкт-Петербурга покажет хор крокодилов хор рябчиков уже отпел свою лебединую "я вас хочу-с" наступил юрский период
Vy: - Что они у вас делают на арене? - Перевороты, например. А еще хором поют под музыку. - Какие же звуки издают крокодилы? - Рычат. Как мы их научили «петь» в нужный момент? Это секрет. - А есть крокодилы, которые любят петь в нерабочее время? - Чтобы очень – нет. Но крокодилы могут издавать подобные звуки в брачный сезон, который наступает у разных видов в разное время. - Самый сложный номер – это… - «Поцелуй аллигатора». Беру большого крокодила за морду – а если он ударит головой, мало не покажется – сжимаю и целую прямо в нос. В первый раз целовать было страшно, потом привыкаешь. - Зрителей на сцену приглашаете? - Раньше приглашали, сажали желающих на крокодила. Как будет в Запорожье, пока не знаю. - А зрителям в первых рядах сидеть не опасно, если на сцену выйдет 32 крокодила? - Они же не все одновременно выходят на сцену, а в течение представления. Крокодилы никогда не переползают через барьер. Я за ними слежу. Кроме того, вокруг манежа стоят восемь служащих. Все под контролем! - Сколько работаете с крокодилами? - Шестой год. Попал в цирк сначала монтировщиком, потом перешел в программу помощником. Сначала с крокодилами работать было страшно, но со временим ко всему привыкаешь. Если бы не нравилось с ними работать, я бы давно это бросил. - Травмы у вас случаются? - Бывают. Вот у меня шрам на руке – крокодил чуть палец не откусил. Это животное непредсказуемое, от него можно ожидать чего угодно. Бывало, крокодилы сбегали, но потом всегда находились. Например, когда работали в Астане, крокодил спокойно лежал на манеже во время репетиции. И вдруг раз – его просто не стало. Сутки искали беглеца, а утром он выполз, непонятно откуда. - Как их дрессируете? - Просто надо долго с ними работать, каждый день. Чтобы что-то сделать, надо не меньше года. Поощрить их ничем невозможно. Лаской или подкормкой крокодилов не возьмешь. Они способны не есть полгода. Правда, голодные становятся агрессивнее. Влияет и температура – чем теплее, тем крокодилы злее. - Чем кормите? - Мясом, рыбой, птицей - но живой не кормим. Например, крокодилы очень любят куриные окорочка. Кормим их два раза в неделю. За раз большой крокодил в среднем съедает до 5 кг пищи. Все зависит от аппетита.
Vy: потопли? сердешные? балбесосплав : билет - МНОГО у.е.
Вуаля: Пресмыка́ющиеся (гады, рептилии — от лат. Reptilia) — класс (по устаревшей классификации), или парафилетическая группа (по современной классификации) преимущественно наземных позвоночных животных, включающий современных черепах, крокодилов, клювоголовых, амфисбен, ящериц и змей. Крупнейшие наземные животные принадлежали к динозаврам — представителям древних пресмыкающихся. Пресмыкающиеся пережили расцвет в эпоху мезозоя, когда они доминировали на земле, в море и в воздухе. В конце мелового периода большая часть пресмыкающихся вымерла. Современные рептилии — лишь разрозненные остатки того мира. если человек отказываются быть человеком, то проходит процесс противоестественного развития - вспять - по эволюционной лестнице - вниз - к гадам и далее - ... в хаос жизнь прожить - не поле перейти - А милосердие ... Господи? - А добрую волю, человек?
Вуаля: http://www.english-moscow.ru/rassylki/mother_goose/0029 Об истинной любви В сказках часто можно встретить принца, который, чтобы завоевать сердце своей избранницы, должен совершить подвиг. Иногда встречаются истории, в которых девушки что-то делают для спасения своих братьев, женихов... Но часто ли в жизни происходит так? В последнее время все чаше можно слышать высказывания, что мужчины очень изменились, что век рыцарей прошел. Однако, есть и другое мнение, которое заключается в том, что на самом деле люди меняются мало, скорее меняются технологии. Во все времена существуют и существовали и рыцари, и капризные "взрослые дети", и самоотверженные, внимательные, действительно заботливые мужья, служащие опорой своей семьи, и недалекие эгоистичные избалованные великовозрастные мальчики, предъявляющие повышенные требования к другим, но вечно оправдывающие себя и требующие внимания к своей персоне. Любые жизненные ситуации находят свое отражение в фольклоре. Вот, например, сегодняшняя история-диалог, облаченная в поэтическую форму и превращенная в детскую песенку: Can you make me a cambric shirt, Parsley, sage, rosemary, and thyme, Without any seam or needlework? And you shall be a true lover of mine. Can you wash it in yonder well, Parsley, sage, rosemary, and thyme, Where never sprung water, nor rain ever fell? And you shall be a true lover of mine. Can you dry it on yonder thorn, Parsley, sage, rosemary, and thyme, Which never bore blossom since Adam was born? And you shall be a true lover of mine. Now you've asked me questions three, Parsley, sage, rosemary, and thyme, I hope you'll answer as many for me, And you shall be a true lover of mine. Can you find me an acre of land, Parsley, sage, rosemary, and thyme, Between the salt water and the sea sand? And you shall be a true lover of mine. Can you plough it with a ram's horn, Parsley, sage, rosemary, and thyme, And so it all over with one peppercorn? And you shall be a true lover of mine. Can you reap it with a sickle of leather, Parsley, sage, rosemary, and thyme, And bind it up with a peacock's feather? And you shall be a true lover of mine. When you have done and finished your work, Parsley, sage, rosemary, and thyme, Then come to me for your cambric shirt, And you shall be a true lover of mine. - Если сможешь так мне рубашку сшить, Чабрец, розмарин, шалфей, Чтоб ее не коснулись игла и нить- Ты возлюбленной станешь моей. Если выстирать сможешь рубашку мою, Чабрец, розмарин, шалфей, В сухом, как песок, безводном краю- Ты возлюбленной станешь моей. Если высушить сможешь ее потом, Чабрец, розмарин, шалфей, Над колючим сухим терновым кустом - Ты возлюбленной станешь моей. - Три задачи задал ты непростых, Чабрец, розмарин, шалфей, Если выполнишь три заданья моих- Я возлюбленной стану твоей. Отыщи-ка земли плодородный слой, Чабрец, розмарин, шалфей, Между дном морским и морской водой- Я возлюбленной стану твоей. И вспаши это поле рогом овцы, Чабрец, розмарин, шалфей, И засей без зерен во все концы— Я возлюбленной стану твоей. И сними урожай бумажным серпом, Чабрец, розмарин, шалфей, И свяжи снопы павлиньим пером- Я возлюбленной стану твоей. Если хватит сил для такого труда, Чабрец, розмарин, шалфей, За рубашкой своей приходи тогда- Я возлюбленной стану твоей.
Вуаля: Все добрые помысли и движения - естественны, злые - от болезней и бед; естественно верить в добро, свет, в человека (и себя), в простые (вечные) истины - про то, что нужно зарабатывать на жизнь трудом, соблюдать нравственные законы - это естественная вера Природу (естество) можно и нужно познавать всю жизнь, сопоставляя общечеловеческий опыт и знания с собственными религия - вера в СВЕРХъестественное особенность религии 20 века - роботы: психические, интеллектуальные механические политические медицинские денежные и все-все - все составляющие - прежние, известные с древних времён - лучше выдумать не могли, точно, как Пушкинский "дядя самых честных правил" В 20 веке - на витке научно-технического прогресса, когда средства уничтожения достигли небывалого прежде размаха, вера в то, что роботы могут заменить людей - стала религией, разрушающий основы эволюции в результате возникал всё тот же старый, как мир, ШОВИНИЗМ (фр. chauvinisme) — идеология исключительности и превосходства в любом выражении: - в национальном : немецком, русском, китайском, арабском, еврейском, африканском, американском и индийском - в сексуальном - превосходства одного пола над другим - возрастном - превосходства в возрасте - подчинения стариков или детей - младших и старших по годам жизни - денежном - социальном - интеллектуальном - и религиозном, конечно - чья религия лучше - чья идея - возвышеннее и .... совершенней (!) чей Бог - самый-самый ... кто гениальнее? это ли не безумие? гонки душ, азартные игры на бога ? язычество - самое свирепое ... разорванность сознания на части, и эти части сцепились в смертельной схватке самоуничтожения ... не дай Бог... противоестественный исход человека - конец света только добрая воля и может спасти человека
Дженни: http://www.youtube.com/watch?v=4z04fqtdzWI
Дженни: Когда слухи об этом дошли до Киева и богослов Халява услышал наконец о такой участи философа Хомы, то предался целый час раздумью. С ним в продолжение того времени произошли большие перемены. Счастие ему улыбнулось: по окончании курса наук его сделали звонарем самой высокой колокольни, и он всегда почти являлся с разбитым носом, потому что деревянная лестница на колокольню была чрезвычайно безалаберно сделана. - Ты слышал, что случилось с Хомою? - сказал, подошедши к нему, Тиберий Горобець, который в то время был уже философ и носил свежие усы. - Так ему бог дал, - сказал звонарь Халява. - Пойдем в шинок да помянем его душу! Молодой философ, который с жаром энтузиаста начал пользоваться своими правами, так что на нем и шаровары, и сюртук, и даже шапка отзывались спиртом и табачными корешками, в ту же минуту изъявил готовность. - Славный был человек Хома! - сказал звонарь, когда хромой шинкарь поставил перед ним третью кружку. - Знатный был человек! А пропал ни за что. - А я знаю, почему пропал он: оттого, что побоялся. А если бы не боялся, то бы ведьма ничего не могла с ним сделать. Нужно только, перекрестившись, плюнуть на самый хвост ей, то и ничего не будет. Я знаю уже все это. Ведь у нас в Киеве все бабы, которые сидят на базаре, - все ведьмы. На это звонарь кивнул головою в знак согласия. Но, заметивши, что язык его не мог произнести ни одного слова, он осторожно встал из-за стола и, пошатываясь на обе стороны, пошел спрятаться в самое отдаленное место в бурьяне. Причем не позабыл, по прежней привычке своей, утащить старую подошву от сапога, валявшуюся на лавке.
Вуаля: Поль Гюста́в Доре́ (фр. Paul Gustave Doré; 6 января 1832, Страсбург — 23 января 1883, Париж) — французский гравёр, иллюстратор и живописец. Сэмюэл Тейлор Колридж. Сказание о Старом Мореходе В семи частях "Я охотно верю, что во вселенной есть больше невидимых, чем видимых существ. Но кто объяснит нам все их множество, характер, взаимные и родственные связи, отличительные признаки и свойства каждого из них? Что они делают? Где обитают? Человеческий ум лишь скользил вокруг ответов на эти вопросы, но никогда не постигал их. Однако, вне всяких сомнений, приятно иногда нарисовать своему мысленному взору, как на картине, образ большего и лучшего мира: чтобы ум, привыкший к мелочам обыденной жизни, не замкнулся в слишком тесных рамках и не погрузился целиком в мелкие мысли. Но в то же время нужно постоянно помнить об истине и соблюдать должную меру, чтобы мы могли отличить достоверное от недостоверного, день от ночи". - Т.Барнет. Философия древности, с.68(лат.). О том, как корабль, перейдя Экватор, был занесен штормами в страну вечных льдов у Южного полюса; и как оттуда корабль проследовал в тропические широты Великого, или Тихого океана; и о странных вещах, которые приключились; и о том, как Старый Мореход вернулся к себе на родину. http://www.creationism.org/images/DoreBibleIllus/
полная версия страницы